如來禪一門深入的部落格

入正定聚

王群眾

140-2

九十九年八月五日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百四十品及時雨宋江〉。見依分同學研究至：

佛說，悲苦無常，樂更無常，豈堪來來去去？

証到「不來不去」的真理，即可終結「來來去去」的人生，不亦樂乎？！這才是吾人學佛的目的。

倘若閣下認為，「有來有去」的人生沒什麼不好，佛雞婆了！那王某勸您用「倒駕慈航」的方式，給佛個面子。

這時，她聞大家的圓滿報身佛，補充開示曰：

此乃王老師之善巧，以後得智誘勸諸禪子們，立成佛之志。無論如何，今生將「法華四法」拿到手，再來說「有來有去」的人生！

諸位同參道友，倒駕慈航與業力輪迴，係截然不同的兩種個別生命現象。

從表面上看，也是父母所生，死後入塔，沒啥差別。

事實上，前者之極至，為「般若潤生入胎」，下凡度眾，度緣盡時，寂然而滅，以待下一次因緣；而後者則是身不由己，為酬業受報而來，連入胎和死亡亦不能例外，皆在因緣果報法則下進行，毫無自主可言，是謂苦厄人生。

今為度一切苦厄，勸修「行深般若波羅蜜多」大法。於照見五蘊皆空入道後，悟後稱性正式起修，以入佛知見，永斷無明，消諸業力，不復業力輪迴！

但仍可依度眾之宏願，倒駕再來，所謂「眾生無邊誓願度」。

雖都是「有來有去」的人生，目的不同，不可相提並論。

「法華四法」是一生修成佛的四個法門，出《法華經》〈普賢菩薩勸發品〉。

何者為四？

一者，為諸佛護念。

二者，植眾德本。

三者，入正定聚。

四者，發救一切眾生之心。

欲落實「發救一切眾生之心」的學子，須知如何方能「入正定聚」。因無此法，般若便不能起用，以度一切苦厄。

如來禪子，是修三種三昧來入正定聚的，即念佛三昧、大空三昧，和如幻三昧。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

法華四法。究竟成佛。

正定入性。一目瞭然。

真實不假。永斷輪迴。

自在妙得。隨心化現。

一百年八月十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

入定得見本自性。渡化一切苦眾生。

倒駕慈航任務全。所求所得待看己。