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六祖的無體與無性
王群眾

一百零一年三月十五日，久違的華齡告曰，她讀《六祖法寶壇經》，見二處而生疑，願王某聽聽，或能為她解惑釋疑：

一、因緣所生法，究竟無體。

華齡，這是原文，還是註解？

是原文。

此乃「本來無一物」的羅漢知見。大乘菩薩不說「斷滅相」，該是「本來無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」才對。否則，即「偏空涅槃」。例如，解體一部汽車，汽車雖說「沒了」，零組件卻還在。若繼續解體零組件，如此一再，終至「臨虛塵」。然臨虛塵依然是物，若更解體不可再解體的臨虛塵，就成了「空性」。

老師，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
～心經～

對呀！此所以是「空有不二」的當體空，非那先比丘的解體空。當體空，才是因緣生法的究竟本體。若解成「究竟妙體」，就對了！

華齡，妳現在入請法三昧，請教觀世音教授，是因緣所生法，究竟無體嗎？

究竟是一。
～因緣所生法是多，究竟是一。多即是一，一即是多～

華齡，觀世音教授一開金口，即《華嚴》妙理！

因此，當某學子頓入空性，照見五蘊皆空時，其所見証的是，因緣所生的本體自性空，而非無體。

老師，當六祖悟知「自性能生萬法」時，才是開悟！

對。所以應說，因緣所生法，其究竟是自性空，自性空方為萬法的元始老爸。但由於又發現「空有不二」之理，萬法全成了元始老爸，真是太不可思議了！

老師，所以說，萬事如來，或山河大地皆我妙明真心！
～楞嚴經～

不錯。龍樹菩薩在《大智度論》上所言，始究竟說：

因緣所生法，我龍樹說，即是空性。

所謂，萬法歸一。

若要追問萬法何來？其答自然是，一散萬法了。

好妙的「究竟一」呀！

老師，第二處是，一切諸法實無性。

改一下就OK了：

一切諸法，實是妙自性。

這樣也就「空有不二」了嘛！
～青青翠竹盡是法身～

妳再入請法三昧，請觀世音菩薩指正之。

他知道，有交代。

請問，此「他」何他？若妳問出來了，便不會找錯人了！

唯有王老師，別無他！

觀世音教授，太抬舉我這個人間的助教了！教授說，有交代，那我只好把箇中奧祕告訴妳。那奧秘就是：

照見五蘊皆空的究竟或曰畢竟空，是「活」的！
～如來清淨妙法身～

非死空、頑空、不能請教佛法的空無。

華齡，釋迦牟尼佛在說法前，均先入「無量義處三昧」，在三昧中得知諸妙理和妙筏。然後從三昧起，為諸來法眾宣說《妙法蓮華》。
～法華經～

我引導你們學佛說法，亦復如是。學的都是佛示範的身教，不過末法諸師，多未注意及此，甚為可惜！

別無他，實指「不鑽研佛是如何說法的奧祕」！

僅探討佛理，不致力於指導學子入三昧學佛，那仍出不了如火宅似地三界意識修，非般若度。

既非般若度，如何到波羅蜜多彼岸？

實乃無奈之事，請三思呀！

打字的中華妹，妳對本課有疑問嗎？

老師，我打字到「因緣所生法，究竟無體」時，隨文入觀，見空寂現前。而此空寂，係如來不滅的法身。因此，我的証悟是：

因緣所生法，其究竟是如來法身！

究竟無體，真的是「本來無一物」的斷滅見嗎？

妳請教慧能大師，他當時說的「無體」，是指法身，還是什麼都沒有？
～勸修天人不永隔大法～

老師，大師答：

我當時以為，萬物以因緣生生滅滅，扯不到法身。

故其「究竟是無體的」，對嗎？

他說：

對不起，我說錯了！感謝二位指正。

功德與共，功德與共！

中華妹，若沒問題的話就請佛總結吧！

是，老師。佛總結如下：

妙體妙性。真如究竟。
般若親証。圓滿無漏。

一百零一年三月二十七日新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

三昧實入親証受。常隨自性教化眾。
本來是空空妙有。皆是一上下萬中。
萬法回歸終歸一。究竟聖妙萬法中。
實修實証親受入。常隨佛學自心中。

心歸心。法身中。無有二。回一真。
入心契。三昧中。境中受。法趣修。
實修一。究竟終。一佛乘。認真修。
法悟明。自心中。般若用。妙無盡。

一百零一年四月十七日新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

一體妙身性。空生萬本一。
妙智達究竟。三昧定真章。