雲海綿延。眾生如佛。花開見佛。壽盡涅槃。
王群眾
這是一百一十二年十月二十二日,馨儀同學修『如是我聞』大筏時,聽到佛法界的佛師賜給現代人類的一首成佛詩偈。
願解如來的真實義:
雲海綿延,這是對人世間的描述。
因此,眾生如佛ㄧ語則是指出,人類和佛法界的諸佛,都是生而就有三個身體,所以與佛是無差別的。
所謂,心佛眾生三無差別。
那,十方諸佛為何居佛法界?
而人類卻是生活在有生老病死的人世間呢?
於是,佛師便告知人類只差個花開見佛的念佛三昧。
若能修定,定入念佛三昧現前花開見佛,而常隨是自己的空性,空生妙有所顯現的十方諸佛學佛的活,必能永斷無明成就佛道的。
而且,這樣修就能發現自己和十方諸佛一樣,也是本有法報應這三身的。
而入《金剛經》的無餘涅槃,或是《心經》的究竟涅槃了。既然在身前就入《金剛經》的無餘涅槃而得滅度了。那其結果必然是壽盡涅槃的!
諸位同學,涅槃這佛家語,意指生命的終極歸宿。不再受業力的牽引,流轉於三界六道之中受苦受難了。而這終極的歸宿就是安住常寂光這法身淨土!
不過,諸位同學,若您只修念佛三昧之花開見佛。那您壽終之時,僅能往生諸佛的報身淨土續修了。
這如往生西方極樂世界。而諸佛的報身淨土,仍是有相的,所以還是化城,不名涅槃。
因此,涅槃在本詩偈中,實指証得人人本有的法報應這三身一體的成就者。是唯有一佛乘,無二乘亦無三乘的道果! ~語出法華經~
諸位同學,或許您會想佛法傳入東土已有兩千年了。東土的古今高僧大德,真的都沒有正解《金剛經》裡無餘涅槃的內涵,或是《心經》的究竟涅槃,是指宇宙的一切生而本有法報應這三身的!
諸位同學,這個學案的求答之法,也可以是大勢至老師所介紹的念佛三昧之現前必定見佛。
這是因為,既然念佛念到見佛了,何不請教所見的佛一下:
佛,東土兩千年來無人悟知《金剛經》的無餘涅槃,是指親自見証法報應這三身一體其壽無量的真理嗎?
看佛是如何回答您所問的。
若佛答,有人悟知。
那佛,是何人?
不然,為何淨空法師說三輪體空做不到呢?
又為何唐玄奘大師說,他那個時代沒教《普賢十願》之八,這常隨佛學,現在才教。
那又是何人?現在才開始教的呢?
是十方諸佛教給現代的如來禪子,以期轉末為正。
是先教給基督徒嗎?
這是因為他想知道佛法的高妙。那就讓他口服心也服吧。
佛,一切都是自己,是最高妙的佛理嗎?
一即一切,一切即一。還有比這更高妙的佛理嗎?
法報應這三身一體其壽無量,是《金剛經》的主旨嗎?
《心經》亦復如是,都是一即一切,一切即一的細說。
佛,東土禪宗有佛來斬佛之說。東土淨土宗則有見佛是著魔之說。
因此,拒絕常隨佛學才是正法的修學。對這佛有何教誨?
佛教徒拒佛怕佛,不敢常隨佛學,末法一萬年必然。
如來禪子願以身試法常隨佛學,其代價是等覺。願以身試法乎?
那就由如來禪子身先試法,轉末為正吧。
深入教材的子芸,麻煩請佛總結修修慧,集體創作,功德與共。若得開示,即為親證。
是,老師。佛總結如下:
到了佛的世界,花是我們的母胎,
花開合一就可以見到佛,
見到佛就等於見到真理了。
一百一十三年三月二十三日,慧心研究本品至最後聞佛開示曰:
無中生有花生花。一葉如來妙心法。
究竟涅槃無餘入。三身歸一常寂光。
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