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自助人助天助
王群眾

九十二年元月十八日，佛教教主釋迦牟尼佛，以「化身」說法方式，答天主徒莊文堅「如何起修？」一問時說：

自助人助天助。

涓涓記錄了十八號共修中，化身佛對與會同學所問的開示。並寄來一份供筆者讀誦，願修「思慧」，供諸位同學參究印証之用。

信為道源功德母，佛法唯信能入。學子「自助」，「正信」成就之後，其功德將促使「法緣」現前，令人間的助緣臨身，助彼入道，此名「人助」。

而當修至能「般若起用」，悟理達「生如來家」的程度，天主便會視學子的學習情況，主動指導。這在佛法名「受如來教」，即直接接受如來的調教，此則名「天助」。

或有學者名滿天下、桃李遍地，卻未見上帝或如來親臨教化，以親身所受，質疑「天助」之說，那是尚未正解「聖靈作工」，或是「般若起用」的真實義所致。唯有「靈修」或曰修行至「通神或通佛」，粉碎超越時空的阻隔，才能得「天助」之利。

請勿「自認」該是如何如何地，以世俗的成就（德行）來通神或通佛。通神或通佛乃出世間「靈修成就」，與職業、財富、學識、容貌、年齡、性別、社會地位等無關。這才是真平等。

文堅認為「小市民」不能服眾，難叫人「起信」。現富人相如王永慶、學者相如李遠哲，或名人相如達賴喇嘛等，始能達到「依人不依法」的起信聚眾效果。

然而，佛和耶穌卻反其道而行，皆現「被人請或說分食相」弘法佈道呢。其真理何在？

依法不依人！
～四依智之一～

此所以我常向「流浪漢、小朋友」請教，求他們印証我的發現、做我的「印証老師」。也只有在他們之中，才能遇到「少識字，少經人類文明洗禮的善知識」。

學者皆知，「所知障」乃悟道毒藥，如同多財那樣。故老子說「為道日損」，即天天損去、除掉閣下的所知和所見，直到心空見性。

化身佛又開示曰：

何謂圓滿？

你自認為圓滿，於真理未必。解脫之道在於了解宇宙萬物同體，不在事相圓滿。事相不圓滿即是圓滿，解脫者一切圓滿。何以故？

萬事如來！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

人必自助而後心助。
神奇王母點清說明。
如子憶母母子相見。
正信成就助緣即至。
圓証三身萬事如來。
隨緣消業晴空萬里。
畢竟解脫悠遊十界。
如如不動安住常寂。

九十八年五月二十四日，新般若莉萱研究本品至最後聞佛開示曰：

內轉自轉心轉。化開解開悟開。
能了能懂能知。善見深見悟道。

九十九年六月十八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

助緣之見明自性。
用心上來法義上。
自助他助皆是一。
圓助一切法義上。

九十九年七月二十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

助緣一切皆靠己。天人相助是福德。
誠心修起法行門。圓滿一切助他人。