如來禪一門深入的部落格

究竟解
王群眾
065

須菩提，所謂佛法者，即非佛法。

這句經文所言何事？

是說，所謂「三世諸佛的清淨妙法身」也者，即非「佛的法船」，而是「法船的當體空性」。

「空性」能生「無限的法船」，不可「量化」。

九十六年三月六日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第八〉這一課時，請佛對以上的這一段解經開示，佛曰：

如是，如是。王老師究竟解。

古大德們因為此句文言文，而有諸多不同的見解。最謬者，莫過於因此而說：

一切法皆無固定之法可言，一旦說出，即為方便法，故應當捨棄，不可執著。

此乃錯誤知見。

當知，「佛所說之一切法」之「當體空性」也是「空」。空生萬法船，隨類而度之。

諸位同學，「所謂佛法者」，作文字解自然是，所謂佛所說的，一切成佛的方法了。

「即非佛法」的文字解則是否定之，想必是指，佛法乃不可言說之物，所謂「言語道斷」嘛。因此，一旦說出，即「非真實」，只好說它是「方便」了。

不料，佛評此解，乃古大德所解中之最謬者。令人不解的是，佛仍隨世人之謬，稱將「如來正法」傳成「末法」之傷法者，為「古大德」。

其德何在？頗叫人一頭霧水！

何以故？

這是因為後世的佛教徒，依然緊抱著此傷害「如來正法」之人的言論不放。連佛派下凡，專為匡正諸大妄語的諸菩薩及阿羅漢，他們的指正，都不鳥耶。可見「錯解如來真實義」之毒，傷害「如來正法」之深遠了！

若據張旭白老居士所証，須時八百年的大聲疾呼，全力匡正，方能淡化此等謬誤之害。過往因果，實非凡眼能見。

復次，佛昭示，空生萬法船，隨類而度之。

「空生萬法船」指出，「法船」乃「空性」所生之「妙有」，是「有相」的「圓滿報身佛」。這怎能捨棄？那不是太可惜，又太不敬了嗎？

當分享有緣之人才對，皆令度脫。

因此，所謂「隨類而度之」，乃指願意接受「如來正法」之眾生。非指獅子蟲。

研究至此依分聞佛開示曰：獅子蟲者；已聞正法且因定見未能親證法之真實義、意識思維 妄加評斷，非但擯棄且弄群撻伐，既空證如來又障礙佛道。

所謂「有教無類」，不能以世間凡眼解讀。有教是有教；無類，則是指「無」此「類」世間法大德。要等他們的「無為法善根」成熟，方能度化之。

再次，所謂「言語道斷」，是指吾人的「空性」，「如來清淨妙法身」之不可言說。因「道」若用言語來講，就「斷」了，它是超越言語的。非指被誤解的，「即非佛法」的「如來法船」。

打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

有，老師。我無意挑戰你的「究竟解」，但是好奇，若將「所謂佛法者，即非佛法」一語，解成：

所謂「佛的法船」也者，即非「佛的法船」，而是「法船的當體空性」。佛會怎麼看？

妳請佛評論。

是。老師，佛說：

法義上無別。未出至性者，皆屬究竟解。

中華妹，有句不雅的俗話，是說「脫褲子放屁」。都修到這個程度了，可以精簡就精簡嘛！

哦。

現在可以請佛總結了嗎？

是，佛總結如下：

究竟正解如來意。非由世俗人間智。
德能俱全般若用。繼往開來法身行。
三昧正受知取捨。法眼能辨正修路。
聖言不變貫古今。不隨無明絆真心。

真奇怪!我本無預定修文章之進度，隨性研究本文至最後，忽然記起昨夜的一個怪夢…

在大海中我與師姐們同乘一艘船，只見遠處一艘快艇正朝著我們疾駛過來，拉近焦距一瞧!驚見那快艇的前面正架著電鋸!說時遲那時快的就攔腰將我們的船從中間截為兩半!眼看著船體就要翻覆下沉，我突然大笑，對著快艇上的人說:

真正的法船是心，心能生萬法，法筏不生不滅，can not be destroyed!

所以心也能在睡夢中與此文的法義相通。