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因地與果地
王群眾
068

九十六年三月六日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第八〉這一課至「註三」時，聞佛補充說明曰：

先破「無明」才見「空性」，這是由「因地」來看。但從「果地」來看，則無分別。

諸位同學，吾人學佛，是學佛如何從「眾生位」修到「佛位」。此學之主軸是，「見」吾人的「空性」，「起用」空性才有的「法身德、般若德，和解脫德」的療效，來治療人人都有的「無明」，以求「不復無明」。所謂：

眾生從「因地」，這如地球名「人法界」，總共有三法界，名「慾界、色界，和無色界」，皆是「眾生法界」。修「三昧正定」，這如修「念佛三昧、大空三昧，或如幻三昧」等。

終得「空定」，頓入自身的「如來果地」，亦即「佛法界」的「自受用法身淨土」。

另，「佛法界」尚有「他受用報身淨土」，專為有心修學「如來正法」的眾生而設，可捨報帶業往生入學。這如往生西方的彌陀淨土、東方的藥師佛淨土等。

學子於「無所可住」的「自身如來果地」，起修《金剛經》中之「應無所住而生其心」大法。即於「大空三昧」中，生汝心起汝念，見証「宇宙人生的真相」。而得能令入「自身如來果地」的學子，自覺圓滿的「出世間聖智實相」。

「出世間聖智實相」共有三種，即「法報應」這「三佛身合一同體」。凡親自永証，自身本具之「法報應這三佛身」的學子，其樂永住。

何以故，其樂永住？

這是因為，他能「成辦眾生不可思議之事」的緣故。這如他能：

一、天人不永隔，永離「天人永隔」之慟。

二、佛人不永隔，得「常隨佛學」之樂。

三、神人不永隔，永得「和上帝和好」之樂。

四、真主阿拉和人不永隔，永得「和真主阿拉合一」之樂。

五、和古大德面對面論道，探討彼等遺作中的缺失而予以匡正補足。

六、以如意神足通，往訪六道和十方諸佛淨土，增廣見聞，正確知見。

略舉半打樂住，以供質疑者從「種因之地」，親自入「如來果地」，檢驗所陳的真實性和疏漏不足之處。

2008.10.09依分研究至此聞佛讚曰：
簡單扼要清楚明白!以上是〈現代行經〉一部，
未證者因果殊途，已證者因果不二，
悟後起修輕鬆參，未證盲修徒往返。

現在回到主題，為何在「因地」，是「先破無明，才見空性」的呢？

這是因為：
若見諸相非相，即見「如來法身畢竟空」的緣故。

若不「定」到眼前「無明的諸相」空去，就見不到「非相的空性」，沒辦法。

那，為何佛說，從「果地」看則無分別呢？

這是因為，「無明即是空性，空性即是無明」。不然，怎麼名之曰「無分別的果地」呢？

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛開示如下：

因地未修。所以有別。
果地收割。是故無異。
佛眼清淨。所見皆性。
眾生無明。矇蔽實相。
法既已知。何不起修。
明心見性。樂住果地？
時空合一。平等不二。
俱是寂滅。妙明真心。

研究本文至最後，因沒有疑問，也未見佛補充，只是心中對中華妹請佛開示的佛偈十分讚嘆！