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《華嚴》你儂我儂大法
（華嚴妙義系列）
王群眾
九十六年三月八日，甫抵國門的中華妹告曰，有同學對慈正得自「自性龍宮」的《華嚴經》偈，採「文字解偈」大法，而非隨偈入觀，得不同解讀。由於無暇細看郵件內容，只知「疏」乃「疏通」，非佛家語之「註疏」；「曹」者「漕運」，與八斗才「曹子建」無關。

中華妹，觀世音曾開示宜芬說：

文字嚴斟酌。古今精推敲。
解字甚高明。不了真實義。

當知，自性龍宮的《華嚴經》是「活」的，當機者是「今人」慈正。因此，活的《華嚴經》，要對慈正說法時，所說的是《現代華嚴經》。經義不變而隨緣，雖隨緣而不變經義。所謂隨緣不變，不變隨緣。

東土子建師所說的「本是同根生」，在自性佛《華嚴經》眼裡，則成「如來是眾生父」。這是理路，是「真如緣起」宇宙萬法的一佛乘境界，此乃不可思議佛法，非人智所能及。

老師，佛不認同他這樣的解法，說這是不了義，世智辨聰。

好。那妳就沒事了，長一智而已，感謝他。不過，我仍須說明一下，「相煎何太急」的佛法教化：

既然大家都是一母所生，同胞相殘，互相傷害，因果不容。

次日，靜幸來論道。她一聽是王某接的電話，即問：

老師，你沒去和中華妹共修？她今天休假耶。

在醫院。光一個長班就八天。

她飛紐約和安克拉志，靜幸說。

對。一到家，就來電話，說那個「曹」什麼的文章有問題。

老師，是〈疏曹方治離悲〉。問題出在「三國」和「佛陀」的時代上。

哦，原來是沒証得「現在就是過去，也是未來」的「三世歸一」真理。

查，阿彌陀佛曾告訴涓涓：

我超越時空來看妳，沒有過去現在和未來之分。

靜幸，妳知道「過去現在和未來，是重疊在一起」的真理吧？所謂「重重無盡法界觀」。

知道，時空一切皆「妙」。潤生無明轉成潤生般若，所以說是請佛住世。

因此，文堅唱出的「萬事如來」是真理。「萬事」，為慈正說《現代華嚴經》，這是不可思議的《華嚴》境界，非親証難知難信。

這就是為什麼，要來請教老師的道理了，靜幸說。

靜幸，有偈浮現，妳是聞香隊隊長。請拿筆抄，先睹為快：

身是菩提樹。心即明鏡臺。
何須勤拂拭？見証無塵埃。
～原出神秀之筆～

華嚴根本法。唯傳汝妙心。
你儂又我儂。管宣佛本懷。
～原出管道昇之詞～

何其自性。本自清淨。
不勞擦拭。但請証得。
華嚴大法。不可思議。
你中有我。我中有你。
因陀羅網。萬法歸一。
永証受用。餘習盡除。

最後，感謝「文字解偈」大法的高明文字，催生了《華嚴》「你儂我儂」大法。功德與共，同成佛道。

打字的中華妹，請佛總結好嗎？

好，老師。佛說：

文字解偈雖高明。寫作三昧更奧妙。
錯解如來真實義。慘字當頭汝心參。


註：

我儂詞
元 管道昇

你儂我儂，忒煞情多。
情多處，熱如火。
把一塊泥捻一個你，塑一個我。
將咱倆個一齊打破，用水調和。
再捻一個你，再塑一個我。
我泥中有你，你泥中有我。
與你生同一衾，死同一槨。

一百一十三年四月二十二日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

你我本是同光體。相親相愛不分離。

自性引導明心智。福慧雙修回大身。

少一不可生死去。三身源頭証分明。

不相不契不入心。真實之義白費去。