著相與不著相妙義
王群眾
九十九年七月二十四日，自稱讀書不多的華齡阿嬤來電問曰，佛教的慈悲何義？與民間一般的認知，有別乎？
差別甚大，完全不是那麼一回事！
佛教的慈悲，原指法師，只要指導弟子，如何拔除生死之苦，和怎樣証得涅槃之樂，這兩件大事即可。
可是老師，好像都沒這樣子教耶！
末法嘛！愛心善行，也就是東土現代的慈悲了。與印度佛陀的原義，相去了十萬八千里！
華齡，佛的慈悲非人的愛心。若是，便無需修証佛的法身，所謂「佛法」了！
～佛的法身，即宇宙一切的元始老爸～
佛教的修証佛法，就是耶教的見証真理。
而代為見証，是耶教的末法。這如多馬，代替世人見証了耶穌的復活。
多馬之見証耶穌復活，要親眼看見、親耳聽到，和親手摸過，才是上帝信仰「見証真理」之真實義。
佛教的修証「法的法身」，亦復如是。也要親眼看見、親耳聽到，和親手摸過。
此所以才是，佛人不永隔、神人不永隔，和天人不永隔！
若非如此，即是末法的佛教和耶教了。回教亦復如是。
如來的正法，是必須現量親証的。因此，現量親証才是佛教的慈悲。耶教的見証，亦復如是。
那要親証什麼呢？
一、親証無量壽的生命，此名拔生死苦。
二、親証無量光的身體，此名得涅槃樂。
老師，觀世音說：
不要著相！
哦，對了！這也要講清楚、說明白，非匡正一下不可。
不過，先容我重複一下《金剛經》的無餘涅槃內涵。這樣大家就更知道，怎樣給予眾生涅槃之樂了：
指導有緣人親自發現，「法報應」這三佛身一體的宇宙真相！
也就是，「無量光」的真實法義。
妙音証全「阿彌陀」三音的真實義之後，阿彌陀佛就親臨為她作証了。証明「阿彌陀」，即是法報應三佛身一體。而非一般佛弟子認為的，僅是圓滿報身佛的依正莊嚴而已。
至於《金剛經》的「著相」法義，則是昭示，除非學子，「証全」法報應，這三佛身是合一同體的。不然，就是「著相」意識修了！
華齡，當妳証得宇宙的一切，統統是佛性了。這時，妳才是「無相可著」的稱性起修！
～即萬事如來～
因此，觀世音教授開示的「不要著相」。指的是，不要意識修，因為意識修是輪迴法。
証全宇宙三佛身一體的真理，轉識成智之後，就無相可著，名不著相修行了。
這和一般佛弟子認知的「著相」，南轅北轍！
所以，一定要親自見証：
若覆彼真識，種種不實諸虛妄「滅」，則一切根識滅，是名「相滅」。
～楞伽經～
華齡，相滅了，也就無相可著了。對嗎？
觀世音說：
對！
相滅之後的修行，才是般若度的「不著相」修行。
慈悲和著相，都是佛家的專用語。不能用我們傳統的思維去猜想，必須由佛的知見去解讀。
這樣，末法便不會降臨東土了！
匡正諸大妄語，是佛派下生人間的，諸菩薩及羅漢的三大任務之一！華齡，可見妳問得好！
～楞嚴經卷六末頁～
佛弟子若想早日結束，本師釋迦牟尼佛的末法法運一萬年。就得恪遵《楞嚴經》〈卷六〉末頁所示，佛的末法度眾大計：
參訪佛敕下生人間的諸菩薩及阿羅漢，助破他們的「隔胎之迷」，恢復他們過去生，所修積的佛智和佛能。
透過他們，向派他們下凡的佛請法，漸漸釋出如來正法於今末法。如此，諸大妄語得以逐次匡正，正法終於重現娑婆。則眾生幸甚！
上帝信仰的真實見証，即親眼看見、親耳聽到，和親手摸過，也是《聖經》中有的。其法是：
清心的人有福了！因為他們必得見神。
～馬太福音5：8～
請修至清心，見神之後，與神對話。向父神請求釋疑，匡正錯解上帝寶訓之處。令上帝的正法重現於世，普與信徒得享伊甸園之樂！
回教的見証，亦復如是。可以與阿拉對話！
美國的現代靈修，在神人不永隔這一領域裡，已有所突破。許多人與神對話過，且作成紀錄，出版分享世人。所以說，他們是與佛對話者的知音。
傳統佛教或神道，在這一方面，皆尚有極大的鑽研空間。似該參訪佛敕，或神派下凡人間的修士，透過再來者，與佛或神對話的方便，請出正法，利益全人類！
對主其事者而言，則是集體創作，功德與共。何其善也！
佛人永隔、神人永隔，如是乃至天人永隔，實非圓滿的人生。對吧？！
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！
是，老師。佛總結如下：
佛言佛語。般若妙解。
慈悲平等。阿彌陀果。
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