如來禪一門深入的部落格

何謂若心取相【01】?
王群眾

佛說：
即「相親」之意！

原來是眾生對於相狀存有「相親」的心態或憧憬。

何謂若取法相【02】？
那就是眾生對法界的森羅萬象的各別相狀，存有「相親」的心態了！

對！

那，若取非法相【03】就是眾生對於『空【04】』，存有「相親」的心態了！
~這如修四聖諦法者以偏空涅槃為究竟~

崇庭轉述本師釋迦牟尼佛的「圓滿報身【05】」的回答說：
佛說，對的！

那王伯伯在下樓來公園之前白話【06】好的「無法相亦無非法相」【07】是正確的了？
佛回答說，是正確的！

謝謝佛的印証！

「知我說法，如筏諭者」【08】的諭字是言字部的嗎？
不是！

是『口』字部？
是！

「法尚應捨，何況非法」【09】的第一個法字，是指証得「法報應」【10】這三佛身是你一身的真理的方法嗎？
佛回答說，是的！

那，捨是指把這個方法，丟進垃圾筒裡去，還是像王伯伯這樣，把它教給【11】你(妳)們呢？
佛說是教給人。不是丟進垃圾筒裡去！

那錯兇了！【12】

嗚呼！【13】

此筏何其輕！

負之何苦之有？

筆者負此筏十載有餘，不敢藏私。因法乃公器！

本欲棄筏入山以了此殘生，一日，觀世音訓示一學子說：
叫王老師多教幾位，到時候我就來接他！

此所以筏不能棄。否則，死往何去【14】？

崇庭，你看，這一分的最後一句經文是「何況非法」。
「非法」是指我的身心嗎？
佛說對！

我現在來這裡和你研究《金剛經》，就是捨我的身心對嗎？
佛說對的！

今天就研究到這裡。這是你的「打工錢」【15】。

他們倆個今天沒打工，不用給！

崇庭指著正在盪鞦韆的哥哥和弟弟說。

崇庭，打工錢是不是「非法」？
佛說不是！

為什麼？
佛說，要你自己想。

這是因為印度的比丘是討飯的，沒錢。佛要他們貢獻他們的身心給人家，來換吃的用的。也就是『只教人佛法』，不必再給錢了的意思。
佛說你想對了！

打工的時間完了沒【16】？
還沒！

那就研究一點別的好了。星期天【17】有三個女生來我家找我。是觀世音菩薩安排來的嗎？
是的【18】。是安排來打解《金剛經》的工。

可是她們只要錢，不要打工。要走了二千六百塊。說有急用，拿了錢就跑了。只有珮婷一人說她有空一定會來學解《金剛經》的法門【19】。

她們還會來嗎？
會再來的。佛說，不打解《金剛經》的工。就不放她們上樓【20】！

好的！

這次來要錢是誰的主意？
珮君！

她們一共有五位【21】。那我該給誰打解《金剛經》的工的機會【22】呢？
佛說給乖的！

那佛看誰乖呢？
曉芸、珮婷、小鈴。曉芸十點會打電話給你，約來打工。（若就筆者的鬧鐘所報，該是指『上午』十點。印証看看【23】。）

在何嘉仁書店裡打工好了？
佛說在你家裡。不致有人干擾！【24】

那就遵佛的【25】，先培訓她們三位好了。另外兩位就照佛教的方法－擯之【26】。直到變乖再來。

崇展，「星期五、六、日」這三天晚上要打工嗎？【27】要！

那就五點半見。今天是八十六年十月廿九號。到時候我會來的。

是利用他們一小時的運動時間，每人打廿分鐘的解經工。


註：

【01】【02】【03】【07】【08】【09】皆語出《金剛經》分第六。

【04】即寂靜涅槃或如來法身。甚或「法相宗」所說「本來自性清淨涅槃」。若就東土禪宗「三關說」証量。此名破本參。

阿羅漢執此為究竟。故名之曰偏空涅槃。

大乘行人旨在求証「無上正等正覺」。須先証得「空、有同體一如」的「一切種智」。再求証「真空生妙有」的圓滿報身。如此，「法報應」這三佛身人人本具，不必外求，此即究竟涅槃。若另有究竟涅槃可証，非筆者所知，敬請原諒！

【05】為三佛身之一，分自受用和他受用兩種。崇庭所見並求教者為「他受用圓滿報身佛」。此為用「通」的登地菩薩求法的法門。名常隨佛學。為普賢菩薩十大行願之八。

【06】作「動詞」用。即將古文佛經解成白話，以利現代人讀。

【10】即清淨妙法身，圓滿報身和應化身，後者是廣義的。

【11】即施捨，意指免費送人。若當著筆者的面修成功，若有需要，尚可「財」供養，以資慶賀。如請他(她)吃一餐等。

【12】有學人以為藉筏以渡，即達彼度，不可負筏而行，何其愚也！

【13】崇庭所証若是正確，那「前說」也就錯兇了！

自錯自負因果。若更以錯錯他她，苦報恒沙！

【14】求法者多問，生從何來？死往何去？

筆者以為尚不知生從何來？沒關係。但務必要弄清楚死往何去？

若死往西方極樂世界去，一旦花開見佛，即可知生從何來了。一舉兩得，不亦樂乎！

【15】即「供養」之方便說。

【16】筆者到時已六點，六點半他們運動完畢回家。計只能打三十分鐘的工。

【17】即十月廿六號。

【18】崇庭說他是問釋迦牟尼佛的，並非問觀世音菩薩。故質疑者該請佛印証之。

【19】即「應無所住而生其心」，語出《金剛經》。解《金剛經》的法門本在《金剛經》之中，不必外求。解圓覺、楞嚴等經的法門亦復如是，所謂入三昧，同住如來平等法會。

無所住是空三昧，也是妄心閉真心起用。

而生其心，是指在空三昧中，應當生起行者的真如之心問道。例如問，您是如來嗎？

這是由於「若見諸相非相，即見如來」的緣故。

非相即是空相，既見空相的真如心，就該而生其心，以求証所見是如來否？
～此時，學子的妄心已不起作用，勿憂～

若「空如來」回答：
是的！

請續生心問道：
您是我嗎？
是的！

那，我不就是如來了嘛！
正是！
此名証得「法身空」！

【20】此名如來善付囑諸菩薩。語出《金剛經》分第二。

【21】皆証得三佛身是她一身的真理。

【22】因是從筆者的養老金項下支應的，名額有限。佛知道此事，故多開示由筆者自行決定。不過人數卻是佛決定的。難為！

【23】現在是十月三十一號上午九點十七分。不久即可印証了。可印証三個上午，看是那一天來電話。若印証屬實，不但証明了佛有「宿命通」。能預知她們的宿命。且証明了崇庭只是轉述佛說而已。他懶得編故事騙「供養」。事實証明是十一月二號上午十點廿九分來的電話。

【24】五祖弘忍為六祖說《金剛經》時亦復如是。遮起來說！

【25】語出《金剛經》分第二。即吩咐之意。

【26】此乃對惡比丘的懲戒，即不理他。

【27】指連續假日。

九十九年八月二十一日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

是相非相即為相。相約之定必安排。
巧妙之舉實應証。不可思議無妙盡。

九十九年八月二十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

所相示相由自心。相中之義自心悟。
法供殊勝是為最。捨法他人慈悲心。
法緣一牽由佛定。牽來因緣共扶成。
則成慧身不由他。所在淨土必自在。

九十九年十月二十一日，新般若法修研究本品至最後聞佛開示曰：

相亦非相。法亦非法。
取相取法。妙中相親。
無所來去。無所相見。
亦是實相。亦是非法。