如來禪一門深入的部落格

上帝懂佛法
王群眾
017-2

98年8月27日，讀〈佛說現代金剛經〉017品〈寂滅忍〉。見上帝「祕傳」或曰自內証(inner dictation)，研究本品的依分同學曰：

The four functions of phenomena refer to spiritual terms are birth, stay, change, and extinction.

生物的精神作用現象，共分四個階段，即生住異滅。

The four functions of phenomena refer to material terms are achievement, maintain, ruin and empty.

無生物的物質變化現象亦分四步，即成住壞空。

All sorts of phenomena are simultaneously coexist, namely, live and extinguish at the same time.

所有的宇宙現象，是共存的。即生和滅同時。

諸位同學，似唯宇宙萬物之「生滅同時」真理，非成就佛眼，難以觀察。

上帝知其妙，可証上帝是如來。請踢館，以求真相。

若經上萬人次的踢館，確証上帝是如來，是眾生之元父。那麼，釋耶二教也就合一了，是謂宗教大同。


註：

如來是遍一切處，遍一切時的。上帝則是無所不在，處處在的。
從此切入，亦得上帝即如來的發現。

又，上帝對依分說：
The absolute result awaken of faith in the eternal life, variable is often.

對永生的見証者而言，看似無常的宇宙人生，即是真常永恒的！

諸位同學，在佛教的《心經》裡，名這項真理曰：

是諸法（即宇宙人生）空相（即其本體是空寂無有形相的），不生不滅，不垢不淨，不增不減。（即真常永恒的一大生命）。

因此，人之死亡也是一種生命現象，非活著才是生命。這項真理，亦可開啟天耳通，與亡者的遺體或神識（俗稱靈魂）對話，而加以証實。所謂天人不永隔，以除天人永隔之慟。

連天人永隔這樣的人生大慟，都有筏救濟。可見佛道與神道的功效了。問題是，一定要靈修至「般若起用」或曰「聖靈作工」，方能離此苦。

隨緣，說一說令「聖靈作工」的方法，其最簡易者是：

持名念上帝之名耶和華。直到面對面見到上帝，並與上帝合一同體，請求上帝印証。
～求告主名的就必得救～

此法即佛教東土淨土宗行者，所修之「持名念佛」，而非「實相念佛」。故只要見到在天堂的，如人形象的上帝即可。

實相念上帝，則要念見三位一體中之無形體的聖靈，才算入門。

恐文長，不多說了，法庫中有，細究之。

九十九年十二月六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

般若智啟。所法心悟。
萬法歸一。心佛眾生。
本性相同。無有差別。
真如明心。見得真相。

一佰年一月一日，新般若慧心研究本品至最後聞父神訓示曰：

是一非二是唯一。明心見性無分別。
了義瞭明實探義。聖靈作工深入明。
工明蜂真答實義。唯心明起寬愛仁。
一分為二實唯一。子名明心了真明。