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無斷無滅
王群眾
054-1
98年12月1日，讀〈佛說現代金剛經〉054品〈妙得妙說〉。見研究本品的依分同學，聞佛主動調教於她曰：
如果（把空則無得，寂則無說）改為空則妙得，寂則妙說，那就是一佛乘之境界了！

諸位同參道友，若有學子，把「無得無說」一語，作文字解。解成「沒有得，沒有說」，那就是羅漢的「斷滅見」了。

佛在此指出，有人心想，佛家所說的空，必是空空如也，什麼也沒了才對。於是就說：
空則無得，寂則無說。

這就是佛家所說的，「法身」空寂之妙義了。

大德，非也。若空則無得，那如何能得無上正等正覺？

若寂則無說，那空寂的法身佛，怎麼也會說法呢？

法身佛也會說嗎？！

請作人體科學實驗，勸不知情的童男童女百人，修行深般若波羅蜜多。當彼照見五蘊皆空寂之時，勸彼「生心」起念求問空寂的法身佛曰：

您是無限大的嗎？
若法身佛答曰，是的。不就可以証明法身佛也會說法嗎？

更何況，《心經》有云：
空即是色，色即是空。受想行識，亦復如是，（即是空性）。

怎麼會是，空則無得，寂則無受想行識呢？
那法身佛不就是死的了！

原來，佛言佛語是不能作文字解的，必有其妙義在！

此所以佛說，空則妙得，寂則妙說。這就是一佛乘真實之法的境界了！

從此不說「斷滅相」！

一百年一月五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

念佛可見妙生相。無有得說見妙說。
本體妙空生妙有。巧問妙答法身佛。