如來禪一門深入的部落格

見光死！
王群眾
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九十九年四月二十五日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百品請佛住世〉，見宜芬同學研究本品至：

凌波仙子不發願。阿彌陀佛又奈何？
末法九千如何度？唯有腹迎佛來說。

如今諸方學子，總該悟到，為何佛要在如來禪課程裡，加碼《華嚴經》的「請佛住世」大法了吧！

這時，她啟用般若佛智，請大家的圓滿之身—報身佛開示，佛曰：

若能修得諸義俱。行道度諸活經典。
人間佈署雛形具。沸揚唱出妙法戲。
終得凌波發心行。度眾大計不思議。
臨台出妙自然形。佛子悄然必降臨。

請問佛，那是今生（生），還是來生（生）？何時（生）？（生）何地？

佛答宜芬之追問曰：
既已告曰，悄然兼自然，不必再問。

諸位同參道友，淨空法師曾開示，在東土，倒駕慈航的佛，身份一旦曝光，就得圓寂以示自己乃真佛下凡。

因此，若不願示寂，肯定是假的。

所以說，佛不宜下凡東土。如今，能通佛的宜芬同學，不明箇中原委，追問佛何時下生、下生何處，不啻要佛見光死嗎？使不得，使不得呀！

佛說，若閣下能修得《金剛經》中之諸義俱，依你的行道，即該去度化諸多佛派下凡人間，能成為活經典的諸菩薩及阿羅漢。

當在人間的這種佈局的雛形已具之後，便會自性起用，沸沸揚揚地唱出「請佛住世於末法」，這齣妙法戲了。

最後終得凌波仙子的發心，修此一妙行。不會無善女子見聞其妙，而不動心起修的。

汝等當知，釋迦佛的末法度眾大計內容，極其不可思議。詳見《楞嚴經》〈卷六〉末頁。

般若潤生，非生相無明潤生的聖靈，將會降臨這齣大法戲的舞台，孕育出妙胎，是自自然然形成的。懷胎足月，佛子即悄然，必定降臨娑婆世界了。


註：

一、回憶八年前，愛珠同學曾蒙佛告曰：
阿彌陀佛來報恩。凌波仙子來會合。

當年無法解其妙，此刻總算一清二楚了。

來會合，乃指以胎供佛，迎佛下生人間而善育之。

來報恩，則是報眾生恩，宣說如來正法於今末法，普令得救。

故如來妙法，係漸漸釋出的，待緣方能盡見全貌。
目前，只等小阿彌陀佛之入胎和哇哇落地了。

二、真佛假佛，似不在示寂與否這一招上。該是祂所宣說的法，能否助眾生「開悟証果」。這是包括「行門和理路」兩者的。若光會「說理」，則証悟者少。

「佛」的「法身」般若度，經東土兩千年的弘揚，居然弘成了末法的「意識修」。

請問，這是下凡東土的佛的過失，還是人之誤解佛義的結果？

若是下凡東土的佛的過失，那再多來幾尊，也無助於轉末成正之修的。對嗎？

一百年四月十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

修道為眾脫離苦。本心為佛所切用。
萬法佛中自安排。汝等信受盡力行。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

末法無法佛難捨。應緣入胎續法脈。
淨心同體知其奧。恭逢其盛唯願行。