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慈悲為禍患，方便趨下流！
王群眾

九十年四月十一日，涓涓和佩原對佛慈示之「五百羅漢」一課，進行般若求證。佩原的自性佛開示頗多，內有一語：

慈悲濟世的道場，謂之慈濟。

不過，佛亦警告曰：

慈悲為禍患，方便趨下流！

次日，此一開示仍在腦際，揮之不去。

經驗告知，捨法的妙法是「寫」，把它寫在紙上也就沒事了！

據悉，佛教的「慈」是指「拔除眾生生死之苦」，「悲」則為「給予眾生涅槃之樂」。若不能落實這兩點，即非出世間法的慈悲。

今設若一愛徒周轉失靈，向師父調用百萬信眾的香油錢，結果跳票，愛徒腳底抹油。下流即生，禍患旋至。

又設若一愛徒，長年捐獻，慈濟貧苦，最後卻以倒會收場，牽連一串，苦不堪言。

前者是師父誤解慈悲，方便弟子：後者是師父精神感召，弟子誤解慈悲大量布施。

這該是佛說的「慈悲為禍患，方便趨下流」吧？

佛語深妙難解，既叫人眾善奉行，又叫人諸惡莫作。那究竟何者為善、何者為惡呢？

若無般若為導，五度如盲！

此所以，布施、持戒、忍辱、禪定、精進趨下流？！

學佛以啟用般若之智為主軸，悟後起修。不然，難達離苦得樂的解脫目的。所謂：

起心動念，無非造業！

這是由於，眾生無始以來便有無明的緣故，佛名之曰：

無始無明、根本無明、元品無明、俱生無明，或住地無明。

佛對涓涓說：

憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。

開了心眼的道場，即是慈濟。否則，以無明之盲辨別善惡，不成人我是非之道場者幾希？

若有善男子善女人，發心慈悲濟世，當開心眼行之。切莫落入「慈悲為禍患，方便趨下流」的陷阱之中。

唯有親自證得以上所說，才算成功。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

一語道破盲修瞎練。
千叮萬囑心眼見証。
佛我不二唯一正法。
真實功德福慧雙修。

一百年四月十四日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

悲憫之心求助緣。離苦得樂法唯供。
脫離世間輪迴苦。捨法大眾共襄成。

一百年四月十六日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

人間行善莫難耐。禍患無窮把罪埋。
善緣惡緣輪迴轉。世間打轉苦不堪。
法法法上法上轉。轉對法義離苦迷。
心心念念諸眾您。何不証上法上義。
法義清明証無餘。用心証得法上義。
離迷破悟回本心。各各皆己不分離。