如來禪一門深入的部落格

大般涅槃非難事
王群眾
109-2

99年5月19日，讀〈佛說現代金剛經〉109品〈本來面目〉。見研究本品至最後的依分同學，修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：
本來面目很簡單。直心入性本不難。
法法自然皆我心。體相用耳是我性。
密義新陳不離體。行門已附加說明。
莫疑見性本來心。親証大般實涅槃。

諸位同參道友，如來禪學子欲完成的本然天命，即所謂的明心見性，見性成佛，是很簡單的，不外：
法法自然皆我心。體相用耳是我性。

若某學子經空橋啟蒙師的指導，老老實實地完成了上說的見証。佛說，該子也就，親証大般實涅槃了！

於是，外來語「大般涅槃」的內涵，也就一清二楚，從此無爭了。真所謂，踏破鐵鞋無覓處，得來毫不費工夫。

感謝依分同學，請得「大般涅槃」的如來真實義，給要在今生完成眾生本然天命的學子，極大的方便。縱使一時之間入不了明心見性的必要三昧，至少完成了「一歷眼根即成道種」的修行。一旦因緣成熟，也就能自証大般涅槃了！

諸位同參道友，佛開示，密義新陳不離體。這昭示了「大般涅槃」法語之舊陳，並非如此這般的。提示現代學子，不要被古文困住，落在文字般若的迷宮之中，走不出來。古德曰，此乃死在言下。那就無法度了。

脫困之道何在？　　　　　　　　 ～有來客如是問～

佛曰，不離體。體也者，宇宙人生之本體空性也。經云，如來清淨妙法身。

那，一時之間，定深不能及於本體空性者，可有救濟？

有。那就是，憶佛念佛，現前見汝之圓滿報身佛。如依分同學等，是向圓滿報身佛請法的。

《華嚴經》的「常隨佛學」大法，雖是可向宇宙三佛身之任何一佛身請法的，但為隨順佛教徒的根深蒂固認知，才以圓滿報身佛，如觀世音，阿彌陀佛等佛身，為請法之佛師。現代語則是，佛法教授。

然在「萬法歸一」的真理下，向法報應這三佛身中之任何一佛身請教「如來正法」，就是向三佛身一體請法了。

見圓滿報身佛易於見清淨法身佛畢竟空？

大易。前者名念佛三昧，後者曰大空三昧。其難度三倍於前者。故曰，念佛三昧是易行道。

阿羅漢是以空定為解脫，所謂定解脫。修大乘正宗佛法的菩薩，則是慧解脫。此兩者之極大不同，不宜相提並論，混為一談。

修四聖諦法成功的阿羅漢，因不知「無住生心」之妙，所以只能伏業，不能消業。欲消業離苦的學子，必須行深般若波羅蜜多，於照見五蘊皆空之時，無住而生其心，開發般若佛智為悟後稱性正式起修的工具，期能入佛知見，以消其業，而得究竟之解脫。

以上略陳，「行門已附加說明」之佛示。祈願見聞者，皆能「直心入性本不難」。

一百年二月二十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

欲求道本體。念佛憶佛現。
勤修深經文。見得自本心。
空有不離一。般若三昧定。
常隨佛學用。涅槃非難事。