坐懷不亂與般若潤生
王群眾
九十四年八月十九日,新般若宜芬來電話論道,有數點是值得再提出,作深入探討的:
一、開發「般若佛智」成功者,可否修「常隨佛學」大
法,請自己的圓滿報身佛給樂透明牌?~華嚴經~
經她實修的結果,答案是:
以正命取財。
正命者,即從事正當的行業。
故筆者告之,宜芬,福報是修來的,正如同佛告訴妳的。若人人都不修而求,成嗎?
至於該如何修福報,《金剛經》倒是提出了三種修「有漏福報」之法。即:財施、身施和命施,詳請見該經以明之。
另有修「無漏福報」的方法一種,那就是:
通透《金剛經》,乃至「四句偈」等。然後為他人演說,助彼等墮入「無餘涅槃」而滅度之。
宜芬,佛要妳把《金剛經》一分一分地說給妳的兒子聽,就是要妳修「無漏福報」,即修「功德」。因「功德」中本有「福德」,而「福德」中卻無「功德」。所謂:
是經義不可思議,果報亦不可思議。
~分第十六最後兩句~
妳現在問佛一下,佛是這個意思嗎?
佛說:
對。
二、梁武帝選「有道之士」,以「不動者」為是。這是
正確的嗎?
這是選斷滅身心語言的「阿羅漢」,不是「佛」。
佛隨順覺性,証得「淫怒癡」的當體,即是「空性」,而轉「潤生無明」成「潤生般若」;發現「般若」也能潤生出「肉身」,不僅僅是化生出他受用的「圓滿報身佛」而已。是故,道成肉身的悉達多太子,
亦生有一子。
六日的共修中,蓮一同學的恩師觀世音告知,那天的課題是「潤生無明」。我一聽便知大士的用意,即:
蓮一啊,不必預留「無明」來潤生,「般若」也可以潤生成肉身。而由願為佛母者生下佛子,則無「隔陰之迷」。
此課一上完,九日,阿彌陀佛即告訴中華妹:
「請佛住世」大法圓滿了。
若仍堅持傳統之見,佛也預留「無明」,以便潤生下凡,那就當掉了。
宜芬,如果淨飯王或摩耶夫人說:「愛欲」輪迴本,請勿害我塵不能出。則人間無悉達多太子。若令尊或令堂亦持此見,則亦無宜芬。又何來妳我今日之論道?何不:
1、見諸淫的非淫,即見如來的清淨妙法身。
2、見諸愛的非愛,即見如來的清淨妙法身。
3、見六塵的非塵,即見如來呢?
~金剛經分第五~
見道者會發現,戀愛和做愛也是如來,其當體也是「空性」。
所謂:
淫怒癡俱是梵行,此名「如來隨順覺性」。不隨順無明。當永斷無明之。 ~圓覺經~
宜芬,東土歷代古德,似乎還未觸及到這部份的佛理,所以才會:
阿羅漢所証、菩薩所証,和等覺所証的「一真法界」,相混不分。
請拿筆抄:
阿羅漢所証非涅槃,向涅槃(而已)。 ~勝鬘經~
四聖界的最低,怎能和四聖界的最高相提並論?
真是的!
三、妳在三昧中所聽到的,生生世世發心奴役,乃末法流行的「相似佛法」所修,不知「三界如火宅」的事實真相。修的是「六道輪迴」的奴役之法。離出三界的佛法還遠。
四、有關「法尚應捨,何況非法」之「法」,應作何解?
作「渡河之筏」解。古來解「捨筏」為上岸之後,不可負筏而行,故該捨去工具。
羅什師十歲時亦解為「丟掉」,了義嗎?
妳修「天人不永隔」大法,問他一下看看。
他答:
不甚了義。
宜芬,東土佛教徒兩千年來,不修「天人」或「佛人不永隔」大法,因為沒建立「請法王釋法」機制,所以多修「文字解經」大法。「捨」作「丟掉」解,「無」作「沒有」解。故「無苦集滅道」,解作「沒有四聖諦」,見「無無明乃至無老死」,就拿「十二因緣」往上套,也不去問問觀世音到底解對了沒?
事隔了兩千五百多年,你們去向釋迦牟尼佛請教,佛仍有法給你們。佛都不「捨法」,你們何必現在就要丟掉呢?
能「丟掉」當然好,諸佛就不必再給你們法,我也不必再作記錄了,多省事!
其實,把所有的經書都「丟掉」,才是徹底的「捨法」主張!為什麼?
不是都說一套、寫一套,還列了一大堆的參考書嗎?
這是最標準的「文字解經」!
為何不像你們這樣,照「汝心本有三藏十二部」的佛示,去修去取?
你們才是佛的好弟子,學習從「自性」中,取出「現
代」的三藏十二部。
末了,感謝觀世音教授,於當今末法,開出了「潤生無明」這一課,為上帝之女中華妹唱出的「潤生無明」背書。也因此圓滿了,動員了很多同學,合唱了兩年多的,《華嚴經》上的「請佛住世」大法。
接下來的法戲戲碼,是什麼呢?
若沒了,那我這個助教就正式退修了。
涓涓說,她會待緣護持有綠卡的中華妹「法傳西方」。那我等就慢慢地看,這場法戲會怎麼上演吧。
整理潤色的中華妹,麻煩請佛總結。
是,老師。佛就課中四點,分別開示如下:
一、天下無不勞而獲之事。一分耕耘,一分收穫。要怎
麼收穫,先那麼栽。
修無漏功德,得無盡福德,殊勝究竟。
二、一地不知二地事。如來隨順覺性,眾生隨順無明。覺性度眾,無明造業。
三、生生世世發心奴役,生生世世輪迴生死。
修世間有為法,以為能度眾,反推眾生更入火宅。
善法劣法不分,魚目混珠如來。
四、文字解經,開悟難期。般若解經,一証成佛。
另有一偈:
法戲連台頻上演。導演辛勤思劇本。
演員無我大配合。只為眾生終度盡。
- Dec 30 Sun 2007 02:26
940819 坐懷不亂與般若潤生
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