如來禪一門深入的部落格

共登究竟佛淨土
（輕賤消業系列）
王群眾

九十四年七月二十五日涓涓告曰，台中的如來禪証悟者素芬，於三昧中得佛開示五句法語。特轉給筆者小思之，以增見聞：
心中無礙大團結。
澄清心結傳正法。
行住坐臥首佛性。
身口意業皆清淨。
共登究竟佛淨土。

一、大團結，大者可指佛教界的大團結。

佛昭示，欲達此目的，佛教的諸山長老及諸師大德，必須心無掛礙，否則難成。

素芬說，這是觀世音和阿彌陀佛開示的。

既然如此，阿彌陀佛何不下凡，親自來帶領整合的工作呢？

淨土宗，是佛教目前僅存的正法主流，該恭請彌陀下生領眾才對。

如此，則心無掛礙。

二、顯然，如來禪諸學子和佛教徒們，自身及彼此間皆有心結，必須澄清。

之後，如來禪正法方可大傳。

三、行住坐臥首佛性。這是指，以「般若佛智」作為吾人生活的導師。那麼，身口意業皆得清淨了。

這叫作「如來隨順覺性」，此法門出自《圓覺經》。不過，恐曲高和寡，如來禪証悟者或可修之。

四、究竟佛淨土，乃指「自受用法身淨土」，亦名「常寂光」。而諸佛淨土，則是「他受用報身淨土」，是供有緣人的學佛殿堂。諸有緣人亦可在此淨土中，登究竟佛淨土而安住之。

「請佛住世」大法，乃普賢菩薩十大願之一，能否成為事實，全看因緣。若佛願意下凡，卻無善女子恭迎，仍不能成事。所謂：
阿彌陀佛來報恩。凌波仙子來會合。

此法語是九十年三月間，愛珠同學在三昧中，聽一位尊
者開示的。然而當時無法解，直到九十四年七月，才有新般若宜芬，全然的見証。

整理潤色的中華妹，妳對本文有疑問嗎？

有，老師。我想知道，如來禪諸學子和佛教徒們，自身及彼此間的歧見那麼深，幾乎沒有交集。「心結」該如何化解？

先在「法」上一致即可。妳可再請佛開示。

老師，你這一提，我想起了之前，你我、另位同學和我，曾討論過類似的問題。那時你說：各自成就；佛給我的答案是：努力成佛，用成佛的功德來化解彼此的怨。而該位同學獲得的開示則為：不必強拉大家在一起共修，因為那只是表面上的和諧。若個性不改，一句話，心又受傷。還是各自努力，待緣成熟再說。

沒錯，道業成就，才能根本解決問題。

老師，佛說：
個性、習氣都是業力的果，心結是因無明產生的分別對立。無明未除，修而未圓，習性無法根除，心結更不可能消弭。

我們應該先反求諸己，老把矛頭指向別人；或在遭輕賤時反擊，都是修而未圓的結果。素芬的這五句法語，細究之下是別有深義的，就是要我們先「自我成就」。

非常正確。中華妹，「輕賤消業」大法出來了後，雖讓許多同學當下解惑釋疑了，但要真正地受用，恐怕還須經過長期的試煉和重重的考驗，絕非一蹴可幾的。

老師，這確實不容易。口頭上可能大家都會說，我在修「輕賤消業」大法！但私底下，被輕賤的人，內心多半仍起伏不已；而輕賤別人者，也鮮少會大方地承認自己做過的事。記得和之前那位同學討論「心結」之問時，也順便探究了一疑：
輕賤修《金剛經》者，是否有功德？

結果我倆的答案皆是肯定的，她甚至問出了，此人所得的功德就叫做「成就他人」功德。而否認自己輕賤別人的人，因為「利他」，還是有功德，但如此的心量，功德也遞減了。

很好。中華妹，妳替同學們及末法眾生，妙覺了《金剛經》「輕賤消業」大法的如來真實義，功德無量。

總而言之，目前的修學方向，還是各自朝著《楞嚴經卷六》的三個指示「修圓」：
一、稱讚一佛乘。
二、教世人修三摩地。
三、斷除諸大妄語。

之後，當某位同學對「輕賤消業」大法完全地欣喜受用，道業圓滿成就了，自然就可面對尚未修圓的同學們，無礙無怨，與之共傳如來正法了。當然，若同學們皆一一地修圓了，就更圓滿了。

老師，如來禪子間如此，佛教界亦復如此，對嗎？

如是，如是。

中華妹，唯有成就，才能解決一切問題，同學間的心結只是其一而已。妳請佛就後面的這段討論總結吧。

是，老師。佛說：
如來禪子心結。輕賤大法可解。
悟此甚深妙筏。覺行圓滿必成。
法本先求團結。業盡無礙方聚。
鼎傳如來正法。齊登究竟寶所。

這樣解素芬得聞的法語，才是妙覺。