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究竟涅槃
王群眾

九十四年五月一日，涓涓告曰，一日秀於三昧中聞「金剛三昧」一詞，問這是什麼？

「三昧」又名「正定」或「正受」，非「世間定」或「邪定」。簡單地說，就是「轉識成智」。

這如婆伽婆（即釋迦牟尼佛，）一日入於神通大光明藏，三昧正受。一切如來光嚴住持，這即是諸眾生的清淨覺地。凡是入此覺地者，身心寂滅，平等本際，過去現在和未來這三世合一了，圓滿十方，空間的此疆彼土也合一了。又此乃「不二隨順」之「一真法界」，故於此「時空歸一」的不二境，法身佛能隨順行者的心意起妙用，而現出十方諸佛的報身淨土，令學子証得「大圓鏡智」。
～圓覺經～

秀既得「聞慧」，接下來就該修「思慧」了。這如，「思」三昧乃「正定」，非她以前所修的「四禪八定」。前者能聞妙聲，令聞「金剛三昧」一詞；後者不能超越時空，與佛法界接軌，故不能得如此「聞慧」。

秀今之所聞，乃是「能『轉識成智』，如金剛般銳利之『正定』」。例如《楞嚴經》〈耳根圓通章〉，所說的「聞薰聞修金剛三昧」等。

她若依此修學，必能成就。

涓涓，一切三昧，不離吾人的「空性」起「般若佛智妙用」，令入三昧者，能發現宇宙人生的真相，而知見如佛。若無此功能，則非三昧正定。

老師，阿彌陀佛曾對我說：

我超越時空來看妳，沒有過去、現在和未來。

這就是三昧正定。

對，是妳進入了「時空歸一」的三昧正定，和他受用圓滿報身佛接軌。由於佛是妳的圓滿報身，妳學佛的老師，所以佛以老師的口氣來為妳說法的。告訴妳，妳只要能超越時空，時空就歸一，成了「不二境」，妳就是我阿彌陀佛了。

因此，任何人只要在《心經》裡，找到他的圓滿報身佛，他也就入「金剛三昧」了，証得三佛身一體的「究竟涅槃」。

遺憾的是，一千三百多年來，東土找到的人鳳毛麟角，此所以佛說：

祖師禪是缺一角的禪法。

「佛人不永隔」大法，到了二十世紀末才重新出現在人間，不然，汝等再來就是多餘的了，人間也不會出現末法。

涓涓，總結地說，倒駕再來只為了告訴末法的佛教徒，《心經》是三佛身一體的經典而已，以此斷除諸大妄語，令正法重現於世。

整理潤色的中華妹，請佛對本文做些開示好嗎？

好，老師。佛說：

凡是能達到三佛身一體，圓滿無缺的這種樂住境界的，就是「究竟涅槃」；而能因發現「一」，斷除一切煩惱的三昧，即為「金剛三昧」。

若能將証到「究竟涅槃」，或進入「金剛三昧」的方法流傳於世的話，正法即便可永續。正法永續，則佛願足已。

佛也賜一偈：

金剛銳利斷煩惱。三昧正受智慧開。
圓滿無缺謂究竟。証得無漏入涅槃。