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圓頓不共之法
王群眾

九十一年九月九日，慈正告曰，日前她作了個不解之夢。今天來上「佛家用語釋義」一課，於〈心經法說〉一詞時，夢境又浮現了。想必與「法說」的「釋義」有關。

一國副元首追求過去生的她，一日入他臥房，見他的大小太太熟睡在床。得知他是有婦之夫，她就回頭拂袖而去了。

若以「藏通別圓」，這四種佛的教法來解此夢，是說：

小乘的「藏教」教義、和相通於小乘藏教教義的「通教」教義、以及有別於小乘藏教教義的「別教」教義，與「圓教」之教義，是截然不同的。即使是同床，也是異夢。

是故，「圓頓」的教義，是不共「藏通別」這三種教義的。雖然此四者同時存在於地球之上，也都是佛所說的，卻完全格格不入。

既然無有共識，學子們也就只好隨其善根福德因緣，各修各的了。

此夢的另種解法則是：
大太太喻權教等的「大乘佛法」，小太太喻「小乘佛法」，副元首則喻修十二因緣「中乘佛法」的辟支佛。雖然也帶個「佛」字，卻非究竟圓滿之佛。

以上這三類佛教的教法和教義，跟妳所修的「一佛乘」真實之法，是扯不到一塊去的。因此妳就回頭拂袖而去了。

「一佛乘」是不共前三者的。此所以佛說：
唯有一乘法，無二亦無三。

除非，有人能推翻《法華經》等，將之打入偽經之列。

妳這一夢是「劉兆玄」。照佛對中華妹的開示，要「小思」之。修「思慧」，才能發現佛所預「留」的徵「兆」和「玄」機。我思它的深義是：

學子宜站在學術研究的立場，棄我勝你劣之爭。各把各的「精品」端上桌面，任由美食家品嚐。然後各自評價，各取所需。這酷似，情人眼裡出西施。

我暫且代端「一佛乘」的精品上桌，祈願諸方美食家品
嚐之：
十法界就是閣下您一佛！ ～法華經～

十法界也者，即佛、菩薩、辟支佛、羅漢這「四聖界」，加上天、人、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄這「六凡界」。

耳聞有仁者證知「一切都是自己」的真理，卻將「一切」之內的「魔」和「鬼」排除在外。

為何會如此呢？

無明未盡斷故，終不能至彼之親證所現涅槃。
～圓覺經～

君不見「魔即是空，空即是魔」。若君見空是佛，魔也就是佛了！

此所以一網打盡十法界的「圓教」教義，不可能與他教教義相通。

證悟者，一真法界。未悟，則十法界。敬請品嚐。

整理潤色的中華妹，妳對本課有疑問嗎？

有，老師。「法說」的「佛家用語釋義」，到底是什麼呢？

「如正法所說」，名之曰「法說」。這是子瑄唱出的。

還有疑問嗎？沒有的話，就請佛總結吧。

沒有了，老師。佛說：
圓頓不共任何方便。諸佛本懷殊勝究竟。
一真法界生滅無異。同入常寂無住涅槃。
唯有此法得佛妙果。深信不疑捷足先登。