如來禪一門深入的部落格

為發最上乘者說
王群眾

九十六年三月二十三日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十八〉時，請佛對「成佛大法，是不共其他任何佛法的，不能相通」一說開示，佛曰：

修「成佛大法」者，需具備窺見宇宙「一實相印」之「法眼」，起用不共世間的「般若智」，實修實証，方成佛有望。
此絕非二、三乘，乃至世間佛法所可想望。

恭讀佛以上開示，令筆者想起，有人誤解「世尊拈花示眾如來禪」的修學對象，也可是一般眾生。

汝等當知，《金剛經》乃為發大乘者說，為發最上乘者說。不為發二、三乘，乃至世間佛法者說。可見，佛法是有高級班的。修學大乘佛法者的課程，和二、三乘佛法不同。此所以一見面，就先破「隔陰之迷」，起用「般若佛智」，進行實修實証的修學了。

如來禪是如來無上禪法，其欲修証者，乃《金剛經》之「無餘涅槃」。因此，根據佛當年說《金剛經》，入學資格是八地的阿羅漢，並非一般眾生，而是成熟眾生。

但受佛不捨任一眾生影響，所以只要求諸來參訪者，能「念佛見佛」，又願「常隨佛學」即可，不限八地學位。

現僅就以上佛開示中，佛家專用語之法義，略釋如下，以求共識：

一、窺見宇宙「一實相印」之法眼，即能見宇宙萬物合一同體之眼。阿羅漢所得慧眼，尚不能見「諸行真常，諸法皆我，輪涅不二」真理。而此即名「一實相印」。

二、不共世間之「般若智」，雖是人人本有，但非「人智」，而是人的「佛智」。此亦即「成佛之智」，修佛乃是「去人成佛」的本份工作。


三、實修實証，即悟後「稱性起修」，親自見証真理，非聽說讀知而已。

四、二、三乘，乃至世間佛法，即大、小二乘，或大、中、小三乘，乃至世間人天善法，如捐錢、當義工等。於「明心見性」之生命美學，了不相干。

今後，若有同學引用佛經經文，宜說明自身對該經文的解讀。如此讀者方知，彼此對該經文解讀的差異，否則既無交集，亦無共識。

口說是學「大乘正宗佛法」，卻「應無所住而『不』生其心」，於空境中不起妙有之用，修証的是「偏空涅槃」。非《金剛經》的「無餘涅槃」，或《心經》的「究竟涅槃」等。後者，全是修「應無所住而生其心」大法的。

又，以「小乘三法印」，去印証「大乘正宗佛法」，不知「一實相印」是啥。牛頭不對馬嘴，不能相通。

論道一定要用同一本辭典，解讀不同，各說各話，口水一場，論之何益？

佛法是該做人體科學驗証的，所說未經檢驗就說對的時代已過。故同學們隨時可以爆料，但要查証屬實才能過關。不是「我」說了，就算的。

世人皆說「天人永隔」，唯佛說「天人不永隔」。世人多說「人死如燈滅」，唯佛說「生即是死，生命是永恆的」。因此，除非人人都曾經和死去的祖先對過話，否則即是佛說了也不算！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：
《金剛經》確為發最上乘者說，其入門條件以及門檻，本品已介紹得相當詳盡清楚了。

它也是成佛的法門，以為還有別的法，可以修成佛的，就非成熟的眾生，無法用「同一本辭典」來論道，實証實修以成佛了。

修佛的最後一法，也是唯一之法，就是《金剛經》的「無餘涅槃」。不知者，離成佛還遠。