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「空中生心」大法
王群眾

九十六年四月十三日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一課至「註」時，佛主動開示曰：

「應無所住而生其心」的「生心」，不可作「因果」解。那是尚未親証者，不解如來真實義之妄語。

諸位同學，應無所住，是指學子應該入大空三昧，得無所住之受用，或曰從此以往，得佛家無住之見証。

而生其心，或曰生心起念，以求法義與教化。在《佛說現代金剛經》中，佛多用「真空生妙有之用」說明之。這是境界，即實相的文字表述，是所謂的「文字般若」。境界實相，則是「實相般若」。

王某前此，未曾聞有人將「生心」一詞，作「因果」解。佛說，此乃尚未親証者，不解如來真實義之妄語。

空中生心，非眾生之起心動念，無非造業。乃是佛之起心動念，不離救苦眾生。非求証「根本智」，就是成就「後得智」。

這例如，王某曾於七十六年五月十六日上午，讀經至「應無所住而生其心」這句經文時，頓見宇宙的一切浮現在斗室之內，然後和我一起飛隱入空寂之中。

訝異之餘，生心起念對所見之空寂曰：
有底沒？

沒底！

原來宇宙的一切，都是無限的，所謂無窮大身，無量壽。

諸位同學，你對宇宙人生有這樣的認知嗎？

不但如此，斗室能容納得下宇宙的一切嗎？

若能，一花裡就有世界，一葉裡就有如來了。

此名「小中現大」，亦名「因陀羅網法界」。是王某所見証過的佛理中之妙中妙，猶勝未被光大之「空生妙有」之用。前者是証得根本智「同體觀」，後者才是度眾時，供養眾生的法門。

僅附表述「同體觀」的文字如下：
你在我裡面。我在你裡面。
你我原同體。相親又相愛。

於是，宇宙萬物與人類如何合一同體之法，就被發現了。例如：
佛在我裡面。我在佛裡面。
佛我原同體。相親又相愛。

如此重疊，重重無有窮盡，故亦名「重重無盡法界觀」。但，必須親自見証，才算成功。

至於，「空中生心」大法，因講爛了，不重複。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：
空中生心。為圓佛道。
般若起用。無關業識。
人智難思。除非親証。
了了分明。直指佛心。