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圓覺要旨
王群眾

九十六年三月二十五日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十八〉這一課至「註」：
如來有三身，名清淨妙法身，諸圓滿報身和諸應化身。

諸圓滿報身，乃清淨妙法身，為回應度化成熟眾生所須，功能起用所現之妙有。

這如西方的阿彌陀佛，東方的藥師佛等之佛身。

另，九法界，含佛淨土內的所有一切眾生，乃清淨妙法身功能，被與其「一體」的「無明」引發，放光所應化者。是故，眾生皆有「無始無明」。然而仍是如來清淨妙法身所應化而生的，亦皆有「清淨的本性」。

因此，眾生需各自圓照其本性之「清淨覺相」，永斷無明，方成佛道。

這時，佛告宜芬曰：
這一段白話文，已將《圓覺經》的要旨闡明。

諸位同學，凡是闡明佛說的文字般若，名曰論。歸於論藏，成為三藏經律論之一，乃菩薩所造。而經和律，則為佛說。

問題是，何者才是「真經實論」呢？

若能分辨，一者，可免入歧途，蹉跎歲月。二者，始能學而有成，少繞遠路。

所以說，學子先修「擇法眼」，以擇正法，是極其重要的。

有一位女士曾問，如今末法，何來正法？

我的回答是，正因為末法，所以才須正法。否則，苦海眾生，何以得度？

我佛慈悲，為此，特安排下凡末法的眾弟子，收訊正法，度諸輪轉。

本品的這一段白話文，經佛主動背書，告訴了讀者，《圓覺經》也是真經。

另，正解實修而能實証之經論，即是正法經論。反之，凡不能實証的任何經論，非錯解如來真實義，即是偽經偽論。

佛為如來禪學子所選經論，全是可以實証之法船。皆可親自証實之。

由新般若宜芬，奉佛命收訊寫出的《佛說現代金剛經》，經筆者闡明佛義後，計有兩百品左右，內容極其豐富，足夠末法地球眾生修學之用了。末法慕道人士有福了。如來禪定深的學子，甚至能入三昧為你量身定請你要之法船，供養於你呢。

在此末法，是否蠻不可思議？

所以者何故？

因為如來禪証悟者，有能入甚深三昧，而能成辦眾生不可思議之事的緣故。 ～楞伽經～

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：
諸經的經義，原本就是相通的，故由王老師負責闡明的《白話金剛經》，必定可見各經之要旨。

能實証實修的經論，即是正法經論。恭喜末法的學子，又多了一項擇法的方式。但其先決條件是，能啟「般若佛智」，入「三昧正定」。

感恩王老師的辛勤指導，將開發自性的方法及管道，一再地重述。讓末法的學子，亦能常隨佛學，跳脫末法法末的框架。

誰能料到，末法反有正法，還能圓滿道業呢？

諸經法義。悉出一轍。
宇宙至理。原本相通。
通一貫百。理理能徹。
圓覺一經。了悟萬法。

〔研究至此，依分請問佛，各類網站上闡述佛學的文章何其多，初學者如何明辨何者為正法？

佛告依分曰：
凡是闡明三佛身一體的真理，強調一佛乘是諸佛宣說的本懷，不管經律論都是正法。基本上能來上〈如來禪一門深入〉的網站者，已是福德因緣具足者。因緣而入，次第以解，然疑者必出。若能相應，信而行證，必是當來下生的再來人。親自印証文章的方法是，請人開啟「般若佛智」，入「三昧正定」。

依分再請問佛。那本網站上的文章，何者為經何者為律、論呢？

佛答依分曰：

經分「古譜藏經」與「現代佛經」，你認為佛只會在兩千五百年前說法嗎？

凡弟子請佛開示的，皆為「現代佛經」；能實証實修的經論，即是正法經論。凡師生論道，以正解如來真實義的記錄，皆為律和論。凡老師思慧的，皆為《白話經典》。〕