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轉輪聖王非如來
王群眾

九十六年四月十七日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十六〉這一課時，問佛曰：

「轉輪聖王」必是相好莊嚴的嗎？

佛答曰：

正是。

另，能轉法輪以利益群眾之聖者，亦必有令眾生信服之魅力。換句現代話來說，即是fans（粉絲）很多。

那請問佛，梁皇武帝是「轉輪聖王」嗎？

正是。因當時護持佛法不遺餘力。

再請問佛，清朝的雍正皇帝，曾為自己蒐集之禪論寫序。聽王老師說，其內容有「三佛身一體」的概念，故他是懂禪的。那雍正皇帝，也是「轉輪聖王」嗎？

佛亦給予肯定的答案。

諸位同學，古印度最為人知的「轉輪聖王」，是阿育王。阿育王設有弘法的官職，派至他國宣揚法王釋迦如來的教法。

《佛說現代金剛經》的本品，旨在探討護持如來正法的人間君王，與法王如來，在外貌和魅力上，是不相上下的。不過，前者主管眾人之事，照顧百姓的衣食福祉；而法王之住世，旨在說出，終結六道輪迴的原理和方法。

雙王若能同時住世，那就是百姓最大的福報了。

萬幸，釋迦文佛在約兩千五百年前曾預告，到了末法的後五百歲，目前已過了五十歲，會派諸菩薩及阿羅漢下凡人間，隨緣說出如來的正法。可是，周知的速度極慢，這是因為「文字解經」和「文學化經典」等，所造成的「誤解如來真實義」已成主流，匡正不易的緣故。

只能從先找到「再來者」著手，然後以「集體創作」的方式，寫出如來正法，供養更多的「再來者」。以如是之法，一燈傳一燈，一棒接一棒。

打頭陣的是中文的《現代經典》，接著就是英文和阿文了。

在〈更究竟的科學觀〉這一品中，道出了英文和阿文版《現代經典》成冊的方式，不是經由人們熟悉的翻譯，而是直接取自「與聖界的對話」等不可思議方式。跌破了歷代學者的眼鏡！

打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

沒有。不過老師，研究到你說的「雙王同時住世」時，我起了「雙王合一」的念頭，即聞佛曰：

「法王」沒有必要兼任「轉輪聖王」，因須全心弘法，無暇顧及人民生活、社會福址、國家管理等問題，還是「雙王」好。

對的，「雙王」比較好，各有各的領域。若沒問題的話，就請佛總結修修慧，集體創作吧。

是，老師。佛開示了兩點：

一、「轉輪聖王」未必是從佛國下生的，最終還是要出離三界，修成「法王」。這才是圓滿的修行。

轉輪聖王。相好莊嚴。
能轉法輪。護持正法。
貌似法王。德猶未及。
報盡輪迴。尚在三界。
謀國之餘。勤修善法。
德齊法王。究竟涅槃。

二、由英、阿的母語人才，直接與「聖界對話」，所取出的菁華，才是無種族、地域、文化隔閡，能真正觸動人心尋求聖道，完全合乎耶、回教義的標準《現代經典》。