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非不相妙義
王群眾

九十六年四月十五日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十六〉這一課時，問佛曰：

王老師所講的，法身非相「非不相」，是指「空有不二」的「有」嗎？

佛答曰：

如是，如是。

諸位同學，佛答「如是，如是」，白話就是「正確正確，沒錯沒錯」。

大家都知道，吾人和諸佛菩薩之「法身」的長相，是「非相」的「空寂」。「非相」，有「超越宇宙間一切相」之意。

因此，「法身空佛」是不可言說，無法描述的。凡有所說，全是強說，非真實說。除了入「空三昧」，親自見証吾人的法身空佛之外，是無法認識法身空佛的。

但事實上，我們還可以從「法身空佛」的另兩個面相，去認識祂。

怎麼說呢？

不是說「除了入空三昧外，無法認識法身空佛」的嗎？

這是因為，從「非相」，所謂的「空」，去認識「法身空佛」；也可以從「非不相」的「有」，去認識「法身空佛」。

請看：

「法身空佛」本身是無形的，無長相可言。故說祂是空空寂寂的，那是無法名狀的介紹詞。

然而，對入空三昧的學子而言，即見性者而言，當他從空三昧起，眼前的萬物，又從「空」，變回到「有」的現況，於是，這位學子也見証了，宇宙萬物，如夢似幻地存在，這叫做「如幻三昧（三摩地）」。

古譜《金剛經》〈分第三十二〉的五言四句偈，就是佛於「如幻三昧」中所見証的，有為法存在實況的表述。

此所以，生生不息，變化不已的宇宙一切，即「非不相」，就全是「法身空佛」的「表相」了。

這是人類肉眼能見者，無須入三昧，啟法眼或佛眼來見証。

而人類的肉眼見不到的，至少得開天眼才能見証的圓滿報身佛、及其淨土中的一切，也是「法身空佛」。已開「天眼」的同學，可起念親自見証之。

一見証，本品也就圓滿，可以下課了。

等等，老師，下課之前，請再歸納一下，「非不相」的「法身空佛長相」，好嗎？

好，中華妹。妳聽好：

一、宇宙萬物的一切長相，也是法身空佛的長相。即九法界的一切相。

二、佛淨土裡的佛身，以及淨土裡的一切，也全是法身空佛的長相。

總而言之，法身空佛是以十法界的，一切相為長相的，此即名「非不相」。

老師，你這樣一歸納，就一清二楚了。為何要講前面的那一大堆？

証悟像走路，有其過程，名叫「理路」。對準目標走，則是「行門」。大略交待一下理路和行門，方便學生學習。否則，看得到卻走不到。這如阿羅漢所証涅槃，非涅槃，向涅槃。

說法，是後得智的運用，要說得出到達寶所的方法，指導學生一步一步地走向寶所，不是給個答案就可以登堂入室的。

例如，妳現在正在修的這個法，是打字、編排、潤色、簡報，和收訊佛的總結。那我必須寫些法事，讓妳打字、編排、潤色、簡報。否則，佛要總結些什麼呢？

我現階段的法務，是闡明佛對宜芬等同學的開示。這樣，妳就可以「悟後起修」，並提供「悟後起修」的範例了。

若沒有問題的話，就請佛總結，集體創作，功德與共吧。

是，老師。佛開示了以下兩段：

一、這就是「色不異空，空不異色。空有不二」的妙義。
而所謂的「色」，除應化身外，也包括了圓滿報身，即所謂的「妙色」在內。王老師解得相當完整、清楚。

色空不異。三身同體。
宇宙根本。一已俱全。

二、為避免重蹈「看得到，走不到」的覆轍，故王老師一遍又一遍，不厭其煩地重複如來正法的「理路與行門」，這是學子體悟不到的苦心。

老師用心。學子無心。
心心念念。望子成就。
諄諄教誨。循循善誘。
一一入道。重擔方卸。