如來禪一門深入的部落格

宇宙與我
王群眾

九十六年五月十九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十〉這一課至「註」：

一合相又名宇宙。

這時，她問如來正法的仲裁者，所有一切眾生的永生圓滿報身佛，王某等此解如何？

佛答曰：

Yes，此解將複雜的問題簡化了。

諸位同學，“ Zen”（禪），即宇宙人生真相之精髓。學子親自見証了“ Zen ”之後，當一門深入之，自然就會擴及其他枝節。

這如，宇宙有十重「時空」，而且重重互含，無有窮盡，名「重重無盡法界觀」。即如，「人法界」之中，就有「佛法界」。因此，人類不必遠求「佛法界」。只要在行住坐臥中，任何一種情況下，入「三昧正定」，就可以超越「人法界」時空，進入宇宙的本體「佛法界」的時空了。

所謂「時空」，即「生命」的意思。所以說，「本體的生命」是「一」，不同於其他「九法界的生命」是「多」，這如人法界的你我他，以及山河大地等多式多樣的生命。

特別該介紹一下的是，東土「淨土宗」，所欲修証或曰見証的「佛淨土」和「圓滿報身佛」，其目的在臨命終時，往生彼國，接受「圓滿報身佛」的佛法教育。

此乃諸佛的慈悲，為尚不能於「生前（現前）必定見佛」的淨宗行人所設的，佛法界中之「有相淨土」。而「常寂光法身淨土」，則是「無相空寂」的佛法界「一」，所謂「宇宙」的「本體空性」。

在諸佛的胸口有個「卍」字，此即「我是宇宙之父」，或曰「我乃法輪」。也表「宇宙」乃一「大生命」，名曰「慧命」。凡是親自見証過此項真理的學子，則成慧身，不由他悟。何其簡化！

是很適合忙於謀生的在家居士修學的，人生必學道業。

這是因為「萬法終必歸一」的緣故。

〈宇宙與我〉或曰〈宇宙是我〉這一品，就簡介到此打住。順此介紹一下，“ Zen”（禪）的火花，是如何在人間擦燃而終該燎原的：

一日，大梵天王以金波羅花，供養釋迦牟尼佛。並以身為座，請佛為說「如來無上禪法」。

佛拈花示眾，人天百萬皆不知佛之所示何義？唯迦葉微笑。於是佛開金口曰：

吾有正法之眼，所見之宇宙人生寶藏，內藏永恆不滅的涅槃妙心。

祂跟變化不已，即生了又死，死了又生的宇宙人生，截然不同！

宇宙人生的真實相，是毫無相狀可言的、空寂的「如來法身」。

倘若汝等在修三昧禪定時，能「面見」此「空寂的如來清淨妙法身」，就是成就聖道的「微妙法門」了。

大迦葉見我拈花示眾，會心微笑，那就付囑大迦葉去弘揚，這個微妙難思的法門吧。

諸位同學，這個微妙的法門，在印度也只傳了二十八代。菩提達摩大師，曾西來東土傳此妙法，可惜時不他與，沒傳全，只傳到慧可就傳不下去了。留了個諸佛淨土裡的佛身，有待你我來補齊。

誰也沒有想到，那就是所有一切眾生的「圓滿報身」呢！

這一佛身怎能漏掉呢？

汝等所修，是「如是你聞」大法，就是聽「圓滿報身佛」開示的！

若有來參學的禪和子，信不過他的「圓滿報身佛」，汝等還可以教他，直接向他的「清淨妙法身」啟請呢。

不過，他必須具備見「空佛」的定力才行。若只具見「圓滿報身佛」的「天眼」，那就只好先將就一下了。

打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

有，老師。你說，「時空」就是「生命」，我想聽聽看佛的意見。

請。

老師，佛說：

「時空」亦由無明的意念所生，祂讓分段、區隔的生命現行，故說祂是「生命」並無不妥。

「時空」原本為「一」，「生命」就是無量的「時空」。親証此理，即身壽如佛，唯我獨尊。

太好了，佛背書了此「萬古之謎」。若沒問題的話，就請佛總結吧。

是，老師。佛說：

宇宙的本體是「一」，不能分割或獨漏的「一」，見証完整的宇宙，才能認識真正的自我。

宇宙妙時空。蘊含三佛身。
身壽皆無量。互具且同體。
禪淨須合一。方能見真相。
我乃眾生父。宇宙即是我。