如來禪一門深入的部落格

活的法身畢竟空真理
王群眾

九十六年六月八日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十二〉這一課的「註」至：

法身空佛會回話？

不驗証怎麼知道呢？

說得也是。

這時，宜芬再請「圓滿報身佛」開示，佛曰：

《金剛經》乃講「相心不二」之法，確是以此「行門」而入，來証知「宇宙三身一體」 之究竟法門。

至於如何入？方法已由王老師親証，並一再說明。且已實驗了二十多年，累積上萬人次之論道以驗証之。

使佛法不再深奧玄疑，等第俱資者，皆可契入之。

諸位同學，自羅什師於西元四零二年，中譯《金剛經》至今一千六百年，前此為何只能讀誦，不能起修？

當然是尚未發現「行門」，叫學子如何登堂入室，以窺其妙？

如今，吾人已知，「見空」是修「無為法」的入門。釋迦牟尼佛住世時，共說了四種「無為法」，即：

「四聖諦」、「十二因緣」、「六度萬行」和「一佛乘」。

「四聖諦」為羅漢所修之法，其最高學位名「阿羅漢」。

修「十二因緣」成就者，名「辟支佛」。

「六度萬行」為菩薩所修，若從登地算起，計有十地。其中的八地，名不動地，即不退轉於「無上正等正覺」之學。

《金剛經》是修「一佛乘」真實之法的經典，旨在証知，「宇宙」乃是由「法報應」這三佛身所組成，此所以佛名其曰「究竟法門」。

意謂，其餘的三法，皆非究竟，而是方便。

另，所謂「相心不二」，即「相」者物質、「心」者精神，二者是一，非兩種不同的宇宙現象，這是學子必須有的認知。

學子修「大空三昧正定」，得定見空而入「無為法」之門。阿羅漢修「空定」，亦得定見空，但不知「空生妙有」之用，故其所証乃「偏空涅槃」。

如來禪子，於修「大空三昧」見空時，「而生其心」問道於空，非問道於盲。以突破東土歷代學人，認為「法身畢竟空不說法」之妄。

為何照見五蘊皆空之「空」，或曰見諸相之「非相」會說法？

這是因為，此「空」是「活」的。祂就是「宇宙的一切」，既是「物質」也是「精神」。若以佛所証知的真理言，則是「法報應這三佛身一體，其壽無量」。

諸位同學，古譜《金剛經》，原本是有「行門」的。只是歷代的學人，尚未解開陳述「行門」的經文，那經文就是：

應無所住，而生其人之心，起念問道於空。

應，是「學子應該」。無所住，則是「入大空三昧」。

為何「無所住」，是「入大空三昧」？

因在空中，不見有房舍可住。所，是「處所」。雖不見有處所可住，亦不見有人可問道，但此「空」妙不可言，可隨閣下所修得的「善根福德因緣」，回答閣下所問。是有修有得，沒修沒得的。故不可沒修求得，如是乃至求佛菩薩，讓我成為世界首富什麼的。

王某跟諸佛菩薩打交道凡二十年，有一悟，似可供同學們參究。那就是：

但求法義與教化，快快成為「現在佛」，餘皆隨緣。

這如，佛要王某寫「第二部」《金剛經》，王某照辦，盡力而為。所謂唯佛是從，為佛所用。今已寫至最後一分，還差兩品就OK了。

在東土古大德中，依王某所遇緣，唯〈王心銘〉的作者，傅大士翕，發現過「四大皆空」是活空。他寫道：

觀之無形，呼之有聲。

而王某則發現：

觀之雖無形，問之卻有答。不但如此，祂就是宇宙人生的「本體空性」，亦即閣下的諸佛菩薩，以及有情無情所有一切眾生的「法身空佛」！

是「佛」喔，非慧能大師所言，「本來無一物」，而是「本來一切物」。當然是吾人該請益的老師。而且是，笨的自己，以聰明的自己為師。《華嚴經》的「常隨佛學」大法，就是據此被如來禪學子取用的。佛說，「常隨佛學」大法，乃學佛的捷徑。當然嘛，有佛師隨身，遇事請教對治之法，隨順覺性，遠離無明。

於是，東土的佛弟子，如是乃至全球的慕道人士，以及法界的一切眾生，就明師不難遇了。何其妙也！

人類，經佛後兩千五百年的鑽研，終於突破如來正法，師資奇缺的學佛瓶頸。學子們不必再為此嘆息了！

另，「神人不永隔」大法之從《新約》中找出，為如來禪學子所廣泛運用，以認識上帝，則是人類與上帝合好的一大步！

若此大法，能從東方傳到西方，且為西方上帝信仰者所接受，那麼，人類的道德文化，將一日千里，神人同歡就無疑了！

打字的中華妹，截至目前，一共寫了多少品？

將近兩百品了。

老師，你怎麼能寫出這麼多的「文字般若」？

哪裡是我寫的？是聰明的你們寫的，我記錄和說明而已。

現在，麻煩妳請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧。

是，老師。佛說：

《金剛經》是諸經的精義，盡解此經的究竟法門，即是「無住生心」，發現法身空佛的一切奧秘。

說法法身求。無住而生心。
究竟妙智慧。能解一切惑。
真空乃妙有。空有本是一。
一佛乘全貌。由此善門入。
實証並實修。果報不思議。
正願速可達。寂樂享不盡。