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色空不二之實相
王群眾

九十六年三月二十九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十〉這一課時，請佛開示，佛曰：
見即非見，非見即見，是名真見「色空不二」之實相。

宜芬雖聞圓滿報身佛如是開示，仍有惑，再問道於王某，「見即非見」之真實義為何？答曰：

見者，應化身。非見者，法身空。因此，見即非見，乃講「色即是空」。非見即見，則講「空即是色」。懂了沒？

懂了。感恩老師。

諸位同學，從分第一到十六，是古譜《金剛經》上卷。其要旨是：
諸相即是非相。非相即是諸相。
離一切諸相空。即名十方諸佛。

從分第十七到三十二，則是下卷。佛再講一遍，就講「心法」也是法身空，所謂「見即非見」了。所以也可以四句偈總括之，即：
見即非見。非見即見。
離一切見。即名諸佛。

如此，上下兩卷古譜《金剛經》，皆說「三佛身同體」之第一義諦了。

諸位同學，佛說，是名真見「色空不二」之實相。這告訴了宜芬同學，「見」雖是心法精神，然其真理，則與色法之諸「相」物質一樣。「見」和「相」都是「空性」，凡見証此真理者，是名真見「色空不二」之實相。

不過，要注意，「空色不二」即「空有不二」，其「有」分兩大類。一者指諸應化身，即天地萬物。一者指佛淨土之佛身及淨土。而淨土中之眾生，仍以應化身視之。不宜把「空有不二」解成二佛身。

古來見「色空不二」或「空有不二」，是「法報應這三佛身同體」之第一義諦者，實在不多。今佛昭示「實相」一語，那就必須「隨文入觀」方能見証三佛身之實相了。文字解或以經解經，縱使了解是指三佛身，仍須深入之，非解悟、了悟就能成就的。不但要証悟，而且要永証、法住，方能受用。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：
色心皆相。相即非相。
空有不二。三身一體。
妙法已悟。勤修功德。
方能永証。法住受用。