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法界通化
王群眾

九十六年三月二十七日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十九〉這一課時，請佛對王某所解分名：
唯遍法界的法身，能通達其所應化之萬法。

開示，佛曰：
法界一相，遍滿法界。

萬法之「清淨法身畢竟空」，是「一」不是二。

諸位同學，「法界一相」一語，亦可見於《文殊所說摩訶般若波羅蜜經》之「一行三昧」。經云：
法界一相，繫緣法界。

這意思是說，十法界，即佛、菩薩、辟支佛、羅漢、天人、人、阿修羅、畜生、惡鬼和地獄，是一個長相的。

這怎麼可能呢？

《華嚴》的「因陀羅網法界觀」是講，十法界的每一法界，都含有其他九法界。於是，每一法界，就是十法界了。這十法界又一重一重，重重無盡。

另，一切皆空，空與空是同一空相。因此，十法界就一相了。

更，十法界的每一法界，都是三佛身。你是三佛身，我也是三佛身。這樣，法界就一相了。

至於，遍滿法界，則可說「十法界整個，全充滿了唯一的法身佛空」，而使得十法界「合一同體」了。

此所以佛告訴宜芬：
萬法之「清淨法身畢竟空」，是「一」不是二。

此萬法，係指「十法界的一切」。此「十法界的一切」，皆有同樣的「清淨妙法身」，其長相是「空」。

諸位同學，當你修「大空三昧」，頓入空性時，你會伸手不見五指的，只見唯一的、空寂的「清淨妙法身」。而且，還要「生心起念」，與空性「對話」。以驗明所見之「空」，確實就是「如來清淨妙法身」。

驗明正身之後，你就可以確定「遍滿法界」一語，所表境界是啥了。未身歷其境者，光斟酌推敲「遍滿法界」一語，是不可能推得「實相」的。還是改修「三昧禪定」，若能得証，一眼即悟了。

是境界嘛，又不是「文字般若」，而是「實相般若」。改修三昧，則是「觀照般若」。何必定要自創品牌，修「文字推敲」大法呢？

探討至此，順便提一筆。見到境界，要想「文字化」，亦非易事。所以還是採用「古語」來表述吧。這樣，論道就有交集了。

例如，指稱吾人的「空性法身佛」是，「本來無一物」，這是見頑空、死空。不及古譜《金剛經》中的「無實無虛」。

為何？

無實者，「本來無一物」。無虛者，「就是一切物」。

如此表述，則「空有不二」。誠「實相」也。

諸位同學，眾生求道，若無明師，欲見境界，不易。見道者論道，若無明師，欲暢所欲言，更不易。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛開示如下：
法界通化。唯有法身。
其妙無比。空有不二。
明師極智。般若引導。
觀照實相。入佛知見。
法身不滅。般若永在。
萬事如來。合一同體。