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三昧禪定
王群眾

九十六年三月二十六日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十八〉這一課，至「註」之「四禪八定」時，不解「四禪八定」為何佛事，便入三昧現前見佛而問佛，佛曰：

直接証入「三昧禪定」即可，不須走回頭路。

諸位同學，在王某過去二十年間，尋訪親近和供養《楞嚴經、法華經》中所載，佛派下凡末法的諸菩薩及阿羅漢之中，遇到過各宗各派的修行人。其中不少是修「世間禪定」，所謂「四禪八定」的。其最高成就是，生「非想非非想天」，壽長八萬大劫。可是，至時定失，又隨過去生所造之業，入六道輪迴，生死循環這大苦海了。

所以說，「四禪八定」乃「世間有為禪定」，非根本解決生命「輪迴之苦」的方法。

以上，是對佛所開示的，「不須走回頭路」一語之所以然的簡略說明。接下來，請容王某來試解「直接証入三昧禪定即可」一語的如來真實義。若能得正解，即可根本解決，生命輪迴不已，受苦難盡的宇宙人生這一件大事了：

「直接」二字之開示，乃是昭示，「無須走間接的」修行解脫之路。這是至要的提示，因為人智未開，不能辨別何者是「正修路」。能一下子就遇上如來正法，於此末法時期的，是修得無上法福之人。所謂：

不於一佛二佛三四五佛佛所而種善根，實已於無量千萬億佛所種諸善根。

好，無須走間接的修行路之理，略說過了。再來，深究什麼是「証入三昧禪定即可」：

「三昧禪定」，亦名「三昧正定」或「三昧正受」。這如：

一時，婆伽婆，入於「神通大光明藏」，「三昧正受」。

這是佛教本師釋迦牟尼佛，躬親示範於「圓覺法會」上的，証入「三昧禪定」，並安住在「神通大光明藏」這一三昧之中。經文描述佛所安住的這一境界是：

一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地！

身心寂滅。平等本際。

圓滿十方。不二隨順。

於不二境。現諸淨土。

與諸大菩薩摩訶薩，十萬人具。與諸眷屬，皆入三昧，同住如來平等法會。

王某曾見証這一三昧境界，証實「神通大光明藏」，確是一切如來，以「智光莊嚴」而「永住恆持」的，是諸眾生清淨覺地！

入此三昧正定者，這時的身心，是處「寂靜滅度」的不可思議狀態。

時間的三世—過去、現在和未來，全呈現出「平等」的本際原貌。

「寂滅」亦圓滿了「十方的空間」，以及「宇宙萬生萬事和萬物」。

在此一切歸一、不二無異的三昧正受境界中，「法身德」能起隨順之妙用：

因此，學子於此一切歸一、不二無異的聖境中，只要生心起念，「法身德」便能起妙作用，顯現出十方「諸圓滿報身佛」及其「淨土」。

佛與諸大菩薩摩訶薩，十萬人具，並與諸眷屬，皆入三昧，一同安住在如來主持的「平等法會」中，啟請聞法，以入佛知見。

諸位同學，「神通大光明藏」，含汝等熟悉的「念佛三昧、大空三昧，和如幻三昧」。所以說，以其來舉例說明，是頗有助於如來禪子，了悟「三佛身同體」之妙的。

另外，若某人從未進入此一佛親自示範的「三昧禪定」境界，是不可能僅憑數語經文描述，就能猜出佛所入的，眾生的清淨覺地，是如何地妙，是怎樣地不可思議的。

因此，汝等當常自問：
佛之知見，証入了沒？

經文只是說有那一回事，但是並非就是經文文字表面所現的那一回事。親自証入那一回事，才能略知那究竟是怎樣的一回事。仰願汝等從此放棄「文字解經」的那一回事，乖乖學佛入「三昧禪定」吧。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛開示如下：
三昧禪定。了脫生死。
度抵彼岸。入佛知見。
依法實修。畢功一役。
毋須回頭。捧貝當珠。