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四句偈
王群眾

九十六年四月十九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十六〉這一課至：

爾時，世尊因而說一佛偈言：

若人以色相見我是佛。
或以音聲美求証真我。
是人所行乃邪誤之道。
不可能見証如來法身。

王某要她請佛評論一下，我對這一偈的白話註解。

老師，佛說：

婉轉透徹。

諸位同學，東土譯經名家鳩摩羅什，中譯古譜《金剛經》至今，一千六百年已過。鑽研是經者，成千上萬。經中佛言及「四句偈」等，到底指的是哪「四句」關鍵性的經文呢？

若能確定，那就專攻「四句偈」等。正解如來真實義，或許就能証得「無上正等正覺」，學而有成了。不亦樂乎？

有學子在《金剛經》中，左找右找，一看再看，以為有字數一樣，有點兒像東土文人所寫的詩，就是佛所說的「四句偈」了。

於是：

若以色見我。以音聲求我。
是人行邪道。不能見如來。

或：

一切有為法。如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀。

就中選了。

諸位同學，從字面上，或用「人智」，不用人人本有的「佛智」，來解讀第一偈，很可能會被解作「諸法無我」的。

第二偈，那鐵定是「諸行無常」，錯不了！

就這樣，「大乘正宗佛法」，變成了羅漢所修的「四聖諦」了。

諸位同學，每四句經文，不論長短，都是一偈。五言的、七言的，甚至有三言、四言的偈。這在《佛說現代金剛經》中，也能見到，方便背誦嘛。若以散文出現，就叫作「長行」。

現容王某取「長行」的四句經文，來顯示其關鍵性：

凡所有相。皆是虛妄。
若見諸相非相。即見如來。
～分第五～

我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。
離一切諸相。即名諸佛。
～分第十四～

而今，王某則要另取古譜《金剛經》中的一句經文，再供諸位同學參考。若能參得我所取的這個法門，欲得無上正等正覺，猶如愛森林浴者，入山吸口芬多精了。請聽：

如是我聞。

或：

應無所住而生其心。

佛說，以四句偈等，為人演說。

我說，拿「如是你聞」大法，去聽你的「圓滿報身佛」或「法身佛」，如是乃至「應化身佛」，說如來正法於此末法，成佛篤定！

不信！

等你信了再來試修。

為何？

這是因為，人類已突破「佛人永隔」的遺憾，可以真的「如是我聞」了。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

能解四句偈，乃至一切經文，就要靠王老師最後所說的這兩個法門：

「如是我聞」，和「應無所住而生其心」。

感謝王老師將所有經典中，最最關鍵的兩句話點破。

如是我聞。超越時空。
平等同住。如來法會。
無住生心。法界一相。
至性為導。通達宇宙。