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古譜《金剛經》講兩遍之秘
王群眾

九十六年五月三十一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十一〉這一課至「註末」時，啟請如來正法的仲裁者，圓滿報身佛曰：

《金剛經》確實講兩遍嗎？

佛答曰：

前半部講「相法」，後半部講「心法」，確實無誤。

諸位同學，在東土諸高僧大德中，據王某所遇緣，唯天台宗的智者大師，發現佛住世時，所講的《金剛經》，是講了兩遍。

不過大師，並沒有像如來禪的新秀宜芬同學這樣，為求真相故，入於《圓覺經》上的「神通大光明藏，三昧正受」，同住如來平等法會；如文殊菩薩等，為眾生之得度，請佛開示，以正視聽。匡正主張佛只講一遍的妄語，令妄語者，因有人出面匡正，不再誤人子弟。

當然，最好是命終往生佛淨土，証實自己過去在人間，說了不少妄語，即錯解如來真實義之處，然後倒駕慈航，自己親自來擺平過失，轉末法為正法。

所以說，諸位發通的如來禪子，若於三昧中，得知自己過去的身份，應檢視所留下的著作，有無錯解如來真實義之處。若有，就該巧妙地加以匡正，終止誤人子弟！所謂：

自己妄語自己改。莫待他人來匡正。
誤人子弟罪過大。知錯能改才是賢。

諸位同學，古譜《金剛經》分上下兩卷。今佛開示宜芬，前半部講「相法」，即「色法諸相」。後半部講「心法」，即受想行識「諸見」。

色心不二，相見是一。宇宙間的「物質變化」，和「精神作用」，是可以互換的。新般若對此，或許一時難以信受。若能從「色法諸相」的當體即是空性，「心法諸見」亦復如是証入，也就能因親証，而接受「不二是一」的真理了。

雖然講兩遍，所舉的對象，在人眼看，是不同的。一是「物質」，一是「精神」。然而，佛眼所見，卻無別。因此，講的內容，必然是一樣的，沒因錯認「講一遍」而有差別。

未悟者，強差別之。那，怎能講得對呢？

於是，大妄語就自然產生了！

追悔少益。匡正為要！
倒駕再來。自己擺平！
轉末為正。功德無量！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

色心是一。相見不二。
金剛玄旨。始終如一。
錯解佛義。佛冤三世。
誤己誤人。法界不容。
唯有再來。親理善後。
戴罪立功。方稱圓滿。

古來，知《金剛經》講兩遍者極少，譯全解對者，唯王老師一人。如來禪子今已盡見此經全貌，實修不疑，當生成就。