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應化非真不變之身
王群眾

九十六年六月二日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十二〉這一課之子題「應化非真」時，聞佛開示曰：

諸行應化皆無常。萬物皆我莫著相。
變即不變我真身。清淨本然歸一樣。

諸位同學，諸行，是指宇宙萬物的生生不息。這如冬去春來、夏末秋至、人之生老病死等，循環不已，這些都是人類肉眼能見到的諸行。

若問，這些變化不停的宇宙人生現象，是如何產生的？

人為的？還是另有主宰，在那兒操控著？

前者，是自主命運。後者，則是身不由己。

佛以佛眼觀察宇宙人生的一切，發現乃是「應化」而生，生滅不已的存在。

應化，這又是怎麼回事？能說清楚講明白嗎？要緊的是，能証實其事。不要只要相信就好，或是未來可以証實。而且，這個未來，是人類不能生前先知的。

換言之，「被操控」的人類只能等。從生等到死，死後繼續等。但保証必能等到，不會白等。

對「不耐久等」的人，則另給一種說帖。那就是「死後能知」，生前抱歉，不可能知。

對「死後能知，都不能等」的人，就只好告知，生前也能知了。好讓他去証實一番，以滿足他那不耐等之心。

所以說，耐等的就慢慢等。否則，就先知吧：

在宇宙人生，未現身亮相之前，生命是以無形的狀態存在。沒有生老病死現象，亦無春夏秋冬。因此，太初的生命，是靜態的「一」。

但此「一」非「純一」，有永恆清淨不會變質的「本然」，也有能引發清淨本然，生出物質變化和精神作用的「麻煩製造者」。

佛名前者為「宇宙的本體」，或「真如」。給後者叫「無明」，即不明白於宇宙人生真相之意。

難以追溯，久遠以前的一天，一念無明升起，引發宇宙本體真如現形亮相的功能，產生了生相（即物質）和生見（即精神）的作用而放光。

於是，從原本是「一」的生命，釋放出無量無邊的個別生命你我他。

宇宙於焉肇始，不斷以光速、順時鐘地成長中，而生生不息了。是謂「無常」。

宇宙萬物，互相依存於「無常」變化之中，無一倖免。最最明顯的，就是食物鏈。

萬物有其生源，有其肇因。因、源相同，卻有不同多元的命運。這又是怎麼回事呢？

其咎在生命皆本具無明，在個別生命的生老病死輪迴過程中，所遇、所應千差萬別。於是就形成了千差萬別的多元命運了。但有一不變的法則存在，那就是，善有善報，惡有惡報。

在此一不變的大法則下，生命的命運，就全掌握在自身的身語意行為上了。

佛說：

萬物皆我莫著相。變即不變我真身。清淨本然歸一樣。

諸行，應化和無常皆我，還有什麼可分別執著的呢？

輪迴的動態涅槃，即無輪迴的靜態涅槃，全是我的真身。其清淨永恆的本然，終歸是一樣的。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

宇宙人生雖是無法選擇的必然現象，但個別生命卻可藉由「圓照清淨覺相，永斷無明」來掌控往後的自身命運。

選擇不再被無明操控，是個別生命與生俱來的權利。切莫輕易放棄，這項能終止一切苦厄的權利。

法法同根又同源。本相俱寂皆清淨。
無明造相蔽真心。從此分別有你我。
証得金剛返真元。永斷無明歸寂樂。
相與非相皆是一。全然佛性妙涅槃。