如來禪一門深入的部落格

收編
王群眾

九十六年四月十日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一課時，佛主動告曰：
再說一遍：

知一切即自心自性，則成慧身，不由他悟。

凡夫非凡夫，非眾生非不眾生，非相非非相之別，就在於能否「親証」，宇宙三佛身同體合一之真理。

諸位同學，佛在《佛說現代金剛經》〈收編品〉品中，所言「再說一遍」之內容，原經文可見於《華嚴經》的〈梵行品〉。

如今，佛是以三佛身中的「圓滿報身」，在台灣主動告訴新秀宜芬，這一「一切是我」的根本真理。距當年佛在印度的一棵菩提樹下，以「應化肉身」，向十方世界的有緣，宣說佛的根本大法，已約有兩千五百年了。

或許，王某該以世人的一般想法和認知，宣稱這件發生在佛教的末法「後五百歲」裡，必叫世人，尤其是教內人士，訝異難信，但又無法否定所說不是「聖言」，的不可思議佛事，是件不折不扣的宗教奇蹟。

且為了平衡報佳音，也該再為文宣佈，上帝和真主阿拉一樣，亦能藉現代人類之口，宣說宇宙人生的真理。

而上帝之所以開金口，非為氣不過人間的名學者尼采，這位異教人士，信口雌黃地推論祂已死；並因無人能踢他的館，令他得意了好多年頭！

事實上是，上帝和真主阿拉，真正疼愛世人，讓信祂的不致滅亡，反得永生。

另，這和二零零零年已到，也有關係。總不能讓世人望眼欲穿，甚至說三道四吧！

諸位同學，佛教的《華嚴經》，是在佛火化之後，以下簡稱「佛後」，的六百年許，約在西元一世紀時，才面世的。歷史學家等，當然不能認同和接受佛教的《華嚴經》，是佛親口所說。偽經之名，是難免要揹的。

誰叫佛教界不早在一世紀，就向世人宣佈「佛人不永隔」大法，好讓質疑者修而見佛的「圓滿報身」，像宜芬等這樣，去請佛開示，說個清楚，講個明白呢？

所以說，不能怪不知情的歷史、考古，或人文等學家「謗法有理」。《華嚴經》真經偽經之爭的責任，連龍宮取經最多的世界紀錄保持人，印度的聖龍樹，都該負責，不能置身事外。

為何？

當年他入龍宮，為世人取收藏在龍宮的《華嚴經》成功之同時，就該宣佈「入龍宮一遊」大法，好讓世人也有入龍宮參觀，如是乃至入龍宮踢館的自由。

這樣，何來《華嚴》真偽之爭？

同理，當老尼大放厥詞之時，上帝的子民稍事隱忍一下，等他眼見沒人敢出面踢館，得意忘形之際，就應向全世界宣佈「神人不永隔」大法。迫使他老淚縱橫地向上帝懺悔，而成為最虔誠的信徒，類似聖保羅那樣。

遺憾！釋耶二教的聖者，都沒善巧至此，讓質疑不信者，得意了約一千九百年。

諸位同學，是讓這種情況繼續下去，還是「收編」他們，成為最虔誠的護法呢？

復次，凡夫非凡夫，乃是聖人。非眾生之聖人，是非不眾生之眾生，努力修成的。非相法身佛，和非非相萬物之別，就在於不信質疑者，能否親自見証宇宙萬物，皆是三佛身同體合一之真理這一件事上！

如今的圓滿報身佛，說得夠清楚夠明白了吧？

佛經「文學化」之謬誤，於此消失！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：
王老師質疑得沒錯，若一開始，就向世人講明「佛人、
神人不永隔」，以及「入龍宮」等大法，即無今日之末法與偽經之爭。

過去的錯誤，不能再犯了，沒講清楚的地方，一定要言明。有了印証的方法，真相即無從再掩蓋，真理終將大白於世，而令異言者無地自容。

現在「收編」還不算晚，總算有了個開頭。但願「收編」之法法面世後，紛爭從此停息，唯留真理傳世。

聖言千古不變。真理永世不朽。
捷足先登為幸。疑毀蹉跎甚哀。
親証三身同體。不復無明為伍。
知見圓妙如佛。從此已非眾生。