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實相與虛妄
王群眾

九十六年五月二十六日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十一〉這一課時，請佛仲裁王某和學生所白話經文之正確性。佛曰：

佛之知見，乃「我見人見眾生見壽者見」的「當體空性」也是「佛」。

只是眾生，分別執著於「我見人見眾生見壽者見」，而有諸多方便法之說。

此皆因未証全「一」之真實義故。

「色、心二法」不二，皆名「法身空佛」。

此所以對開悟者而言，「凡所有相，皆是實相」。

諸位同學，有人聞「凡所有相，皆是實相」之說，現出一臉不信的表情。

王老師老糊塗了！該不是得了老人痴呆症？

經上明明寫著，「凡所有相，皆是虛妄」。

不中用了！從此別再聽他的，還是由我來為你們解《金剛經》吧。

嗚呼！哪知這兩句法語，所表述的，是兩個完全不同的見証境界：

實相者，是說某學子，見証了宇宙的一切相狀，全是如來的長相。

如來是以「一切相」為「相」的，所謂「萬事如來」。此乃「實相觀」，是証悟「宇宙現象界」，即「器世界」，與「本體界」，或曰「形而下」與「形而上」，「無二無別」的真相，亦名「實相般若」。

虛妄者，乃是於「如幻三昧」中所見到的宇宙萬物，是如夢似幻般地存在，變化不已。滄海桑田嘛！

我本是嬰兒，如今卻被叫做公公。再過些時，我的學生對人提到我，就改口稱「先師」了。

這就是「虛妄」一詞的如來真實義。

更不可思議的是，佛教徒宜芬，於不解我等所白話的古譜《金剛經》時，啟用《華嚴經》的「常隨佛學」大法，請出了《佛說現代心經和金剛經等》。而佛，卻不指名當今世上的學佛泰斗，年輕的菁英，來闡明佛說，反而請託一位業餘玩票的友教阿公來執筆。

這鐵定是因她沒採用，被某些佛教徒認為，是「天下第一解」，江味農居士的大作，如蓮一同學那樣，才請出了一部《佛說現代金剛經》。

宜芬為何棄江前輩的大作，而改攻王某等的「天下無人如是解」呢？

已故的江居士，曾告訴宜芬說，他不會「而生其心」大法，不能像宜芬這樣「常隨佛學」，所以只好「以經解經」了。

「實相與虛妄」的如來真實義，當然也是修「常隨佛學」大法來仲裁的！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

學子對自己尚不能証得的境界，勿妄加評斷。唯有提昇自己的眼界，方能見所未見，知所未知，入所未入。

與其耗時口水猜疑，不如勤修無為法功德，待無明漸去，即能親証淨信。

實相與虛妄。取決於知見。
本為一真界。一切皆實相。
仍有妄見故。兩者乃有別。
唯有拓眼界。方得實相見。