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業盡福現何須求？
王群眾

九十六年五月二日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十八〉這一課至：

世尊，云何菩薩不「獨自享受」福德呢？

須菩提，菩薩所修所作一切福德，全是為「度眾所用」，因此不應該為自己的「物質生活」而「貪著福德」，是故才說不「獨自享受」福德的。

這時，她修「佛人不永隔」大法，請所有一切眾生的「圓滿報身佛」開示，看看佛對王某等所白話的以上經文，有何言語？

聞佛曰：

王老師解對了，若貪著福德，就做大生意賺大錢去了，不來修功德了。

功德只在法身中，業盡福現何須求？

諸位同學，在宜芬請出的《佛說現代金剛經》這一品中，先告訴了吾人，在打拼事業謀生之餘，該修些「無為法功德」。

至於該如何修「無為法功德」？

佛昭示，「功德」只在吾人的「法身」中。因此，修「三昧正定」，以「見」吾人的「法身空佛」，「認識」吾人「法身空佛的一切奧秘」，就是最高的修學標的了。

「法身空佛」，乃「三佛身之首」。約須開發吾人「視覺功能」的「百分之七十」，方能見到。但見有形相的「圓滿報身佛」，就容易多了，只要開發「百分之二十五至三十」的視覺功能，就能「見到」並「雙向對話」了。

另外，由於「山河大地」，如是乃至「整個宇宙的一切」，皆是你我他的「妙明真心」。能入三昧的學子，亦可和萬物的「法身空佛」作「雙向的對話」，以求認識「宇宙人生的真相」。

「法身空佛」，即吾人以及萬物的「空性本體」，萬物則是「空性本體」生「相」和「見」的功能，被吾人的「無明妄心」所用的產物。亦皆有「空性本體」。

學子，透過「見」和「認識」宇宙人生的「一切奧秘」，以去除其「無明妄心」，及至殆盡，則無「無明妄心」。獨留永恆不變的「空性本體」，或曰「妙明真心」而成佛。所以說，佛是「聰明的自己」。吾人是向「聰明的自己」，請教「宇宙人生的真相」。

又由於眾生是「無明的自己」，度眾，是助「無明的自己」透過「見」或曰「見証」，來認識宇宙人生的真相，則不復無明。

以上所言，全是修「無為法功德」。簡而言之，就是「明心見性，見性成佛」。因此，凡是無助於眾生及自己「明心見性，見性成佛」的一切作為，皆非修「無為法功德」了。

佛更提到，業盡福現何須求？這昭示了修「無為法功德」的真正目的，在「消吾人所造的業」。業障沒了，福德自現！
解脫，即業障消盡之後的永恆人生！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

人生不單是為了酬業而來，更是為了修行，盡見宇宙人生的真相，以達解脫的目的。

故在謀生之餘，應儘量設法修「無為法」功德，當無明業力盡消時，福德即不求自得。何其美好！

酬業人生。非為酬業。
乃為見性。盡去無明。
所修福德。悉皆度眾。
業盡福現。不求自得。