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化無所化
王群眾

九十六年四月九日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十五〉這一課時，問佛：
（本分的子題）「化無所化」，是所化皆自己？

佛答曰：
有教無類之意。

諸位同學，「化無所化」，是說吾人去度化他人，實是無有他人可供吾人之所度化者。

何以故？明明有「度化他人」的事實，卻說「實無所化」呢？

這是因為，發現一切的一切，全是「自己的分身」。吾人去度化「自己」而已，並無「他人存在」這一事實。

眾生世界裡的眾生，因為尚未有此「自他是一」真理之發現，所以無一切是我的認知，仍無明於「自他不二」的真相。

無明，使眾生認為「你是你，我是我」；而真相卻是「你是我，我是你」。凡是親自見証過「你是我，我是你」真相的人，名之曰証悟者；反之，就是「化有所化」的無明眾生了，有待明此「化無所化」的真相，而永斷無明，成就佛道。

若就人類而言，無明於宇宙人生真相一事，是普遍的存在。這如人類的死亡，是人死如燈滅呢？還是陽壽已盡，該換個身體，繼續再生活一段歲月，如此循環不已，輪迴無盡，以待機緣，証悟人類生死的真相，去除此一無明，不復無明於生死的真相？

外孫女子瑄入胎時，彰化來了一位青年。王某與之相遇後，便「化無所化」一番。

不料，他一開悟發通，即轉述了自心如來告知的子瑄入胎一事，並囑取名子瑄。

無無明的如來，所說的是《入胎記》。昭示子瑄的生命，來自他方世界，今生應身生於人間，來和王某鑽研如來正法，非像法、更非末法云云。

出生後，王某親自帶她至八個月大，以便觀察一個修而有成的生命，被囚困在一個日漸長大的，小身體之內的實情。証實了生命轉世這一真理，令我不復無明於此一人生問題。

諸位同學，佛答宜芬所問，是「有教無類之意」。這是因為所教者全是自己嘛。怎能分順眼、不順眼呢？

其次，今生我等去無明業力的主軸，是鑽研「第一義諦」，或曰成就「最上第一希有之法」。是以《金剛經》為主課的，唯取「一佛乘真實之法」，不涉其他不了義者。

所以說，是「有教」這一類，並「無」他「類」。很抱歉！

因此，凡今生不以「如來第一義諦」，或曰成就「最上第一希有之法」是務的同學，不要勉強，以免謗法招罪。

〔研究至此，依分請問佛，此文有無開示？

佛曰：
有。以圓滿究竟、直達寶所為目標的人間學子，畢竟少數。但他方世界眾生趨之若鶩，故請三足鼎立集體創作，區通文章，以完整之法義供養法界諸眾生為是務。〕

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：
一講再講，就是一切都是自己。

離開了這個真理，就沒有真理了。

親証「一」的實相，永斷無明，則佛道可成。

化無所化。所化皆己。
有教無類。無有別類。
第一義諦。成佛大法。
唯教此法。別無所傳。