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隨順覺性
王群眾

九十六年四月二十六日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十七〉這一課至「註末」：
當知，未得「無上正等正覺」之前，通通不是。

証得後就全是了。

若証得後，仍不能「百分百隨順覺性」，乃無始無明習氣、業力使然。

唯有「如來」，能「百分百隨順覺性」。

這時，佛說：
這才是重點，未得証悟之前，《圓覺經》確是難懂的。須了悟宇宙真諦，親証「法界一相」，關了無明的引擎，悟後稱性起修，至餘習盡除，則「如來隨順覺性」可成。

諸位同學，《佛說現代金剛經》的本品，昭示了學子欲修成佛，須了悟宇宙的真諦。

那真諦就是：
親自見証「法界一相」的真理。

如此，才能關掉該學子自身，生而就有的無明引擎。讓它不再運作，不再是學子身心的主人。之後，稱性起修，一直到殘餘在學子身心中的，習以為常之氣習盡除為止。

這就好像，在高速公路上行車，雖然已經熄火，可是車子不會立馬停住，仍有動能，還會向前行駛一段路程，直到力盡方止那樣。

或如染香人，衣有香氣，如是乃至毛孔中也有香氣。要出染房後好一陣子，香氣始消。

又如，女士愛擦香水，除非她是香女，否則，隔天不擦，香味才會全散。

那，什麼是「如來隨順覺性」呢？

當無明的引擎關掉永不發動之後，身心的無明主人就壽終正寢了。不過，他生前的影響力仍在，要修好一陣子，大約十五至二十年吧，永生不滅的身心新主人覺性，才能百分百地掌控該學子的身心。

這是因為該學子從榮登法王子位以來，老老實實地「悟後稱性起修」，如今已大功大成，登上「如來」的寶座了。

這就叫做「如來隨順覺性」。換言之，凡是修到「覺性百分百當家作主」的法王子，就升格當「如來」了。

品末提醒一句，如來家教甚嚴。生如來家，會如來意，老實「悟後稱性起修」的法王子，王某還沒遇到。見到的全是被罵挨打，受無明習氣和業力擺佈的法王子。

對治各種疑難雜症的大法，雖已介紹了一籮筐，但永証受用的程度，卻不盡理想。所以說，跌跌撞撞，才走上妙覺之路，也算正常，不必氣餒。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：
証悟後，要如實地稱性起修，否則，般若不起妙用，仍是業緣、無明、習氣當家；而稱性起修起碼要十五至二十年，才能讓餘習盡除、無明燼去，百分百地隨順如來覺性。

隨順覺性。知易行難。
悟後起修。稱性法住。
餘習盡除。無明燼去。
與性合一。覺道方成。