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一合相
王群眾

九十六年五月十四日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十〉這一課至：

一切天體星球和合在一起，所呈現出來的景相，即非一切天體星球和合在一起，所呈現出來的景相，而是「如來清淨妙法身」的奇妙功能，被原本就存在，與如來清淨妙法身合一同體的「無始無明」引動放光，所應化而成，有俱生無明的一切天體星球和合之相。

在他們演化成「生物」之後，個別生物尚未親自圓滿地照見他們共同的本源，「如來清淨妙法身」的「清淨覺相」，藉此唯一途徑，永斷無明而成聖作佛之前，暫時性地是名一切天體星球和合在一起，所呈現出來的宇宙景相而已。

原經文是：

一合相，即非一合相，是名一合相。

一共才十三個字。非王某等所白話成的一百九十字。

這時，古文《金剛經》的當機者，須菩提長老，告訴會「天人不永隔」大法的今人，《佛說現代金剛經》的當機者宜芬同學：

《圓覺經》經文中有：

一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

此經文足以說明，我所理解之佛陀法義，正如王老師所解。感恩將此簡省的十三個字，解釋清楚。

諸位同學，古譜《金剛經》中，這種「什麼，即非什麼，是名什麼」的法義表述句型之謎，既已解開，那《佛說現代金剛經》的〈一合相〉這一品，就沒啥可以闡明的了。

因此我想，不如隨順撰寫本品之緣，再次對須菩提長老所引用的《圓覺經》〈文殊菩薩章第一〉上的，「眾生修而成佛」的根本真理，加以闡明。

如此，學子就不會再對：

一、為何一定要學佛修行？

二、修掉什麼才能保証成佛？

這兩大問題存疑了。

一切如來，無論是已修成功的，現在正在修學的，如你我他，以及將來也必會修學的眾生。也就是還無緣接觸到「一佛乘」這真實之法的，你我他的分身。

都是本然的，自己會起心動念，從種因求果之地，開始修學「唯有一佛乘，無二亦無三」，這個能修至寶所的大法，無有眾生能夠例外。

因此，千萬不要存僥倖之心，咬定自己鴻福齊天，所遇諸師全是活佛，德行如何如何，名聞滿天下。師所傳法，唯古佛可比，隨師修學，鐵錯不了！

什麼參學？免了！要參就來參家師之妙法吧！

大德，請聽好，佛說：

皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

令師可有開示，如何「圓照清淨覺相」之法？

這……那我就隨緣聽聽無妨。

起念和任何一物合一同體，一旦成功，物隱空現，即名見証「如來清淨覺相」。

若與宇宙合一同體成功，即悟「宇宙是己」真理，不由他悟。

悟後，覺他以自覺，及至永斷無明習氣，即成佛道。

原來這麼簡單！天上天下唯我獨尊。

大德，若你我生而沒有「無明」，也就不會造業受報了。

原來如此！非修掉無明不可。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

須菩提成功地運用《圓覺經》的這段經文，來詮釋《金剛經》中的「特殊句型」；更証明了《金剛》確是「圓覺」之經，修之即可成佛。

一經通徹萬教義。直指人心見本性。
金剛難壞句義聚。般若實相今終見。
既得法眼証佛眼。悟後稱性接續修。
今生緣具不空過。修此一經至成佛。