如來禪一門深入的部落格

「授受是一」大法
王群眾

九十六年五月一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十八〉這一課至：

須菩提，此乃以菩薩不獨自享受福德故。

這時，她修「踢館」大法，請能不吃不喝不睡，永生的，二十四小時待命，隨時隨地接受能入三昧的學子，免費請法的圓滿報身佛，對王某所註解之「不獨自享受」一語開示。佛曰：

完全正確。此非世人所誤解之「不接受」福德之解。

授受是一，一切是一，無二無別。

諸位同學，不能因原經文是：

以菩薩不受福德故。

就望文生義，把「不受」一詞，解成「不接受」。

比方說，某位菩薩修得世壽八十，今生生來人間，「不接受」八十壽的福德。只受三十，道業方成就往生了。那，五十歲的「說法度眾」就沒了。這樣的人生，對己對人有何益？

若改成「不獨自享受」八十世壽，為人演說五十年的「如來正法」，令有緣人皆得解脫，何其美好？

這如中華妹今生，曾和諸多位同學，共唱《華嚴經》〈普賢行願品〉上的「請佛住世」大法。唱出末法可修此法，請佛下凡住世演說「如來正法」。那麼，釋迦牟尼佛的末法，不就可以提前結束了？

彌勒尊佛不能來下生，沒關係。請法身起生「相」和「見」的妙用，入曾發願為佛母的善女子之胎。只要佛母今生有法福，能拿到「一佛乘」真實之法即可。

所謂：

牽牛花旁佛子出。

此「花」，乃世尊「拈花示眾」之喻。所謂：

吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑大迦葉。

指的是為末法佛母者，必得世尊「拈花示眾如來禪」。

那，什麼是如來禪的「涅槃妙心」？

即「你是我，我是你」，或「山河大地，皆我妙明真心」！

佛告宜芬同學：

授受是一，一切是一，無二無別。

在如來禪的「涅槃妙心，實相無相」，這一微妙法門之下，授法給我們的「佛」，和接受妙法的「我們」，是一，不是二。你是我，我是你嘛！當然「一切是一，無二無別」囉！


註：

同年七月十五日，王某見網站上有位愛狗的女士，說如來禪是「方便法」，這是錯誤的。請予以更正，好嗎？

查，佛所說的「無為法」中，「方便法」計有：

「四聖諦」、「十二因緣」和「六度萬行」這三種。所謂「化城」。

而「真實」，即至「寶所」之法，只有一種。所謂「唯有一佛乘，無二亦無三」。

因此，凡是說「萬法歸一」之法，全是真實，而非方便。

打字的中華妹，麻煩請佛總結本品；順道亦請佛裁示，王某在「註」中之言。

是，老師。佛分別開示如下：

一、
福德全受。為法而受。
授受是一。故不獨受。
拈花示眾。一切是一。
轉末為正。正法常存。

二、
方便乃為權宜。旨在追求真實。
真實既已得之。可捨一切方便。
真實方便不共。切勿混為一談。
真實錯當方便。無有寶所可至。