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「無為法」入門
王群眾

九十六年六月四日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十二〉這一課時，聞佛開示於她曰：

發現「一切相之非相」，即見「空」。

而親自証見「諸相之非相，即見如來」，是「無為法」之「實相觀入門」。

諸位同學，《白話金剛經》〈分第三十二〉，是本經的最後一分了。宜芬同學研究至此，佛才明確地開示，修「無為法」的入門，乃是：

修見一切諸相之非相，即名「見空」，亦即見如來的法身空佛。

倘若你的正法啟蒙老師，至今還沒告訴你「見空」的行門，那，研究到這一分，就非得「入門」不可了。

為何？

不入門，焉能登堂入室？

對《金剛經》而言，你還是個門外漢。

充其量只能說，《金剛經》是研究過了，可是未入門。

那就補入，最後一分還沒講完。

願大悲不棄，再細說一遍「入門」之法。

你的師父還是你的師父，無須重新拜師，你不過只是來參學而已。

感恩！

現在，我要告訴你的入門方法，名「語言」或曰「文字般若」，並非「實相」。欲得實相而入門者，必須照我告訴你的入門方法，確實去修習，此名「觀照般若」。

換言之，修「空三昧」，才是「觀照般若」。一旦修到宇宙消失（“The Disappearance Of The Universe”），一時之間，全看不見了，就叫做「實相觀入門」了。

所以說，修「無為法入門」，有三大學程：

一、拿到語言文字般若。若拿不到，也就無法完成下面的這兩大學程了。

二、修觀照般若。一定要老實，不宜耳邊風。如，心想：

這有什麼了不起？只是我沒想到這一招而已！

偏不照章辦理，怎麼樣？

我還是照舊財布施，修大供養。捨去最後一筆存款，一定可以得「阿耨多羅三藐三菩提」。所謂，捨得，捨得，能捨才能得嘛！

三、見空。當所有的相都不見了，即名見空。是真的會修到「頓入空境」，見到空空寂寂的「如來法身畢竟空」而入門的。不是神話，天方夜譚！

倘若閣下打死也不相信，天下真有這一回事兒，那就甭修，等到有一天願意試時再來。

其實，試試又不花錢，頂多花點兒時間而已。

若「信根」仍沒成就，老王建議，拿這「無為法」入門，去教他人玩「見佛見空」的遊戲。若有人因你的發心而入了門，也是功德一件，何其善也！所謂：

自未得度，願度他人，菩薩發心。　
～楞嚴經～

現在，請閉目觀想「夕陽」。紅紅的，像個大餅。
～十六觀經～

日觀夜想。一天，閉目開眼，皆能觀見，如觀賞落日。

接著，再觀「水成冰」，所謂琉璃。
～觀無量壽佛經～

成觀後，信心倍增。可多觀幾樣東西，很好玩的。

但，萬物的實相，卻是無相狀可言的「空」。那要如何觀「空」呢？

請觀想觀世音菩薩，或阿彌陀佛。先看畫像，後起觀。成觀而又能「對話」之後，就請佛菩薩消失一下，讓你見一見佛菩薩，以及一切眾生的本來面目「空」！

大慈大悲，救苦救難的佛菩薩，必會滿你所願，隱去形體，讓你見空入門的。

諸位同學，在諸多如來禪學子中，有多位是擔任「空橋」這一法職的。「空橋」是佛取的名字，意謂，教人見空，以空為橋，速至彼岸。

見空是「入門」，以空為橋到彼岸，則是「悟後正式起修」。否則，仍是到不了彼岸的。這一部份的修學，已超出〈「無為法」入門〉的內容，就此打住吧。詳請見以前講過的課程，回頭溫習溫習，就能全懂了。

另，佛告訴宜芬的所謂「踩空」，是指後來的插班生，沒上過前此的諸課，要自己補上，細心研究過去老般若上課的記錄。

換言之，就是要研讀所有的講義，像中華妹同學這樣，修「集大成」大法。她是奉佛指示，修給插班生看的，有心者可仿修之。

「細心研究過去老般若上課的記錄」，是佛開示給妙音同學的，因為她也是後來的插班生，比宜芬後。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛開示了以下兩段：

一、見空，決定了能否踏入「無為法」的領域。不願見空者，欲求無上正等正覺，無異緣木求魚。

親見法身佛。開啟無為門。
悟後稱性修。速可至彼岸。

二、為免「踩空」，所以要細究過去老般若的上課記錄。

若誤以為是要插班的學子，去研究「如來禪」之外的各式課程，那就錯了。試問：

揚二法的知見，會更鞏固你不穩的步履嗎？

所以，千萬勿誤解「補課」的真實義。

般若法庫集大成。智慧結晶一佛乘。
理理深入皆親証。知見修圓登妙覺。