如來禪一門深入的部落格

萬法皆有三佛身
王群眾

九十六年四月二十一日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十六〉這一課至「註」：

當知，十法界的任何一物相（法），都本具「法報應」這三佛身，請（修「大空三昧」，開發人人本有的般若法眼），照見十法界（共有的）空性，就可以証明這項真理了。

這時，佛主動開示曰：

《金剛經、心經、法華經、華嚴經》，乃至《楞嚴經、圓覺經》，皆是表述此一真理。

但須得明師指導，依「法華四法」之「入正定聚」，「照見五蘊皆空」即得。

諸位同學，連一塊賤石、一株野草，如是乃至米田共等，全本具三佛身。生物的屍骨亦復如是。生為人，當然也是三佛身之人了。

不過，佛說，欲得此真理者，須得「明師」指導，依《法華四法》「入正定聚」，（修至）「照見五蘊皆空」，才算成功。所謂「即得」，即不會落空。

於是，吾人便知，所謂「明師」，至少是會指導他人，入正定聚的善知識。不但如此，還要有方法，助他人入《心經》的「照見五蘊皆空」境界。

至於「見空」之後，要如何續修，才能「即得」，宇宙萬法皆有「三佛身」的真理這一點，佛沒交待，必須補齊。
那就是佛多次開示的：

空生妙有之用。

否則，一時之間，仍是摸不著頭緒的。

阿羅漢的「慧眼」，亦能「見空」。但卻不知「空生妙有之用」大法如何修，所以入不了佛知見，才被列為四聖界之末的。其對宇宙人生的認識，計有三項：

一者，諸行無常。
二者，諸法無我。
三者，寂靜涅槃。

此名「小乘三法印」，這種知見，在《楞伽經》中，是相當於八地菩薩。由此可知，八地菩薩仍未証得，宇宙萬物皆具「三佛身」的真理。

阿羅漢或八地菩薩續修的教材是，《心經或金剛經》一部。謀生忙，但攻《心經》即可。其未為東土歷代《心經》學者，突破正解之處在：

是故空中無色，無受想行識……，無智亦無得。

若有學子親自發現，空中並非「本來無一物」。此乃東土祖師禪六祖慧能，初見之空，並未深入。及至五祖弘忍為說，《金剛經》中之「應該於此無所可住的，萬物空之『大空三昧』中，而生汝心」，便有不可思議的發現了。

何期自性（空），能生萬法（物）！六祖說。

於是，他就從「偏空涅槃」，悟入「空有不二」之大乘菩薩知見了。

不過，終六祖一生，他未見「空有不二」之「有」，是含阿彌陀佛之「佛身」，以及「佛淨土中之一切」的。若見著了，就是「念佛三昧」中之「現前花開見佛」了。

接著，便可像新秀宜芬這樣，修「成佛之捷徑」，《華嚴經》的「常隨佛學」大法，也為當年像法的禪和子，請出《佛說現代金剛經》一部，分享有緣了。

於是，佛的「像法」就在當年結束了，也不會有今日之「末法」和「末法之結束」這回事了，何其省事！

六祖慧能大師，就差這麼一丁點兒，很遺憾喔？！

打字的中華妹，請修「天人不永隔」大法，向慧能大師請示，讓後世的禪和子瞭解，大師現今的看法。

是，老師。慧能大師說：

遺憾至極，因無福無緣一解箇中之妙，法即漸末。罪過罪過！

將親自再來說清講明「三身一體」之理，以補祖師禪之不足。

好，那就請佛總結，集體創作吧。

是，老師。佛說：

何謂明師已說明。五蘊皆空具本性。
空有不二乃實相。三身一體為圓覺。
修行正法當如是。行門理路一俱全。
巧引善誘入妙覺。慎選所依今生成。