如來禪一門深入的部落格

不可說
王群眾

九十六年五月十七日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十〉這一課至：

須菩提，所謂「一合之相」也者，即是不可以語言文字，來述說其相狀的「如來清淨妙法身」。

原經文是：

須菩提，一合相者，即是不可說。

不可說，該是密而不宣的宇宙奧秘才對。王老師怎麼不懂國文，居然把它解讀成，不可言狀的「如來清淨妙法身」？

這離一般的認知，相去了十萬八千里！

更叫人不解的是，如來正法的仲裁者，大家的「圓滿報身佛」，竟然也不察，給王老師背書。而且不用「然也」作答，改用世界通用的語言 “ YES ”。

這是要昭告天下，佛家的「不可說」，並非不可言說，而是有其特定的「微妙法義」嗎？

王某於佛的言下即悟，此「微妙法義」指的是：

「人」也有「三個身體」，與佛無別。

為何？

所謂「一合相」也者，即是不可以語言文字，述說其模樣相狀之「如來清淨妙法身空」。二者是一，不是二。然為說明箇中的微妙法義與教化故，才說「物質」和「精神」，這兩者合成的「宇宙」，是「一合相」的「如來應化身」。

而此「如來應化身」，則是「如來清淨妙法身」，被和其「合一同體」的「無明」，引發其「生相」，即產生「物質」的功能；和「生見」，即產生「精神」的功能，啟動放光所生的。此所以說：

如來是眾生父。
～法華經～

如今，佛昭示，宇宙萬物這個「多子」，就是不可言狀的唯「一」生「父」。這實在叫人百思不得其解：

一父「生了」多子。

一父「等於」多子，多子「就是」一父。

難怪，在《新約聖經》〈以弗所書4：6〉寫道：

“One God and the Father of all, who is above all, and through all, and in all.”

（一神，就是宇宙一切的生父，超乎一切之上，貫乎一切之中，也住在一切之內。）

貫乎眾子之中，和也住在多子之內，至少說明了「父和子」是「合一同體」的。所謂：

我原與父為一。

可是，父超乎子。這真理又何在？

在多子有「原罪」的基因，不及父之無。須透過正確的靈修，盡除「原罪」的基因，回歸父的懷抱。

若今生無緣無福，得到正確的靈修妙法，仍可因「信父」，而於命終時，得生父為多子的得救，所設的「天國」靈修之。

在「天國」的父，是「有形體」的父；但父另有「靈體」，那是「沒有形體」的。貫乎多子之中，也住在多子之內的父，就是無形之父的「靈體」。

所以說，「靈體之父」，亦是以「多子」，即「宇宙的一切」為「形體」的。

今佛進一步地向新秀宜芬宣說，一合相的宇宙一切，若能經由正確的「靈修」，盡除「無明」，即「原罪的基因」，那麼，「子」即是「清淨無形體」的「父如來」了。

諸位同學，在《佛說現代金剛經》的這一品裡，佛並未言及「諸佛淨土中」的，「有形體」的「佛身及佛淨土」。但在「三佛身一體」，或「三位一體」真理裡，是有的。所以王某很自然地就會提及，顯示了「理路」的完整性，不會漏一不全的。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛開示說：

三身一體。理路俱全。
眾生無明。無法悟見。
今遇明師。輕撥法弦。
醍醐灌頂。入佛知見。