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法身妙有之法
王群眾

九十六年三月二十四日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十八〉這一課時，聞佛曰：

真心者，大般涅槃，真如本性也。

說這麼多，簡單講就是「你是我，我是你」，此所以「清淨妙法身」能盡知「一切心思」。

「法身妙有一切」，來說「法身妙有」之法。

諸位同學，吾人的真心，就是「大般涅槃」，這倒是我首次聽聞。古來解「大般涅槃」作，佛度世已畢，歸於圓寂之義。如今圓滿報身佛金口匡正，不宜再以訛傳訛了。

在《楞嚴經》〈卷六〉末頁，佛宣說「末法度眾大計」時曰：

我「滅度」後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉，令彼不再生死輪迴。

此處之「滅度」，即指佛度緣已盡，圓寂再見了。

不過，在古譜《金剛經》〈分第三〉中，佛昭示，學子立成佛之志後，守志不失之法是：

一切眾生之類，我立成佛之智者，皆令彼入無餘涅槃而「滅度」之。

此處之「滅度」，如今宜作指導末法眾生，皆令入無餘涅槃，以此種涅槃，使彼「真心圓現」之解讀了。

如此，「大般涅槃」一詞，就有兩種圓滿的正解了。

可是，吾人的真如本性，非覺不顯，覺後非修不圓。因此，修《金剛經》法門的學子，不但要指導有緣的眾生，入無餘涅槃而覺之；覺後，還要助彼悟後起修，令彼之「真如本性」圓滿顯現。

為達此目的，令末法眾生「覺悟」的教材，不能沒有。眾生覺悟之後，助彼「真如圓顯」的課本，也不能缺。

那，該請誰來說「覺悟」，以及「覺悟圓滿」之學呢？

請佛派下凡的，諸菩薩及阿羅漢來說如何？

那當然再好不過了！不然，下凡所為何事？

問題是，他們的「隔陰之迷」未破，如同凡人，不能發揮。

所以說，破「隔陰之迷」的人才，亦不能不培訓。

那請何人來培訓？

目前是請涓涓、妙音、靜幸和中華妹等服其勞。

教材課本，則由王某、宜芬、中華妹三人，奉佛之命，和十方諸佛合作撰寫。本品即《佛說現代金剛經》等兩百餘品中之一。不過寫到這裡，主題「法身妙有之法」，似未言及，又好像說完了。

所以者何故？

不就是個「大般涅槃」嘛，或說「你是我，我是你」！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛開示了以下三段：

一、一切涅槃，最終都是要歸於「真如本性」。
佛的涅槃，亦不例外。

真如本性的涅槃，是我等最終的歸處。

二、有人負責破「隔陰之迷」，有人力編令眾生「覺悟」、和助彼「真如圓顯」的教材，這樣的佈陣才算完滿。

分工合作，各司其職，發揮所長，以期完成如來的末法度眾大計。

三、
法身本具一切。無明障蔽不顯。
無法究竟解脫。輪迴生死苦海。
圓照覺性之法。總算水落石出。
永証妙空實相。墮入大般涅槃。
原本平等互具。橫跨三世時空。
萬法悉知皆曉。法身妙有一切。