如來禪一門深入的部落格

擺脫造善業之相
王群眾

九十六年三月二十八日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十九〉這一課時，聞佛開示曰：

「不可數的功德」中，包含有「福德」；而「數得盡的福德」中，卻沒有「功德」。

此乃「世間法」與「出世間法」之差別。

出世間法，是真正「拔苦予樂，了脫生死，超越輪迴」的「究竟法」。

唯擺脫「造善業之相」，方能証得「清淨覺」。

諸位同學，今之佛示，對末法的佛教徒而言，實是上了極其重要的一堂擇法課。

選擇修「世間法」的人士，自有其因緣，勉強不來，尚須待緣，終會尋求解脫之道的。

至於今生想選修「出世間法」的人士，則可在《佛說現代金剛經》的這一品裡，知道「世間法和出世間法」的差別，以及修「出世間法」的結果。這樣，修起來也就非常踏實，不會不知為何而修了。

不過，在本品的佛示中，「唯擺脫造善業之相，方能証得清淨覺」，這兩句法語的如來真實義，是一定要解得對，不然，就有証不到清淨覺之虞了！

所謂「造善業之相」，就是認為「造世間之善」，就能救到眾生，就是佛的慈悲；能濟一切苦，能到彼岸。

打字的中華妹，妳問如來正法的仲裁者，眾生的圓滿報身佛，是這個意思嗎？

老師，佛說：
是這個意思。

中華妹，那佛說的「唯擺脫」，指的是「此路不通，必須另尋救度之道」嗎？

老師，佛說：
沒錯，不然連自己都救不到。

所以，佛說的「唯擺脫造善業之相」，就是「造世間善業，並不能到彼岸」。一定要修「出世間功德」，才能真正如願。對嗎？

對，佛的慈悲即在此。

打字的中華妹，妳對本品有疑問嗎？

老師，你解「唯擺脫造善業之相」的訣竅在哪裡？能否透露一下？

在後面的那一句佛開示，「方能証得清淨覺」上。

「清淨覺」，是「出世間覺」。所以要修「出世間法」，才能証得。

就拿《心經》來說吧，即是：
行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

哦，原來是這樣。

那妳就學到了。不是嗎？

沒問題的話，就請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧。

是，老師。佛說：
清淨覺相回歸真我。能令度脫速返彼岸。
究竟拔苦永斷輪迴。無餘涅槃妙住寂樂。
世間善法無明為伍。以為至善佛道可圓。
有漏福報難除諸苦。苦苦相生無有退路。
無盡功德不以世求。果報難量不可思議。
修一得二何其殊勝。應有盡有夫復何求。