如來禪一門深入的部落格

活的三千大千世界
王群眾

九十六年五月十二日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三十〉這一課至：

須菩提，設若有善男子善女人，以三千大千世界為對象，將之碎為微塵。於你之意云何？

是諸微塵「眾生」，寧為多不？難道為數仍少嗎？

這時，她問佛：

此包括「生物」和「無生物」嗎？

如來正法的仲裁者，永生的圓滿報身佛答曰：

如是，如是。一切都是一，諸相包括無情眾生（無生物）。

先有無情眾生器世界，後有有情眾生（生物）。

諸位同學，宇宙的形成，是先出現日月星辰、山河大地等的，之後才有地衣、花草、樹木和森林，這些就是佛所謂的器（具）世界。

佛家把生命分成兩大類，「無生物」叫做「無情眾生」；「生物」叫做「有情眾生」。而此「情」，乃指「情識」，即具有「精神」的作用。

人類的「喜怒哀樂」，是「情識」為何物的代表。佛家則名其曰「貪瞋癡慢疑」等。

同學們可見，圓滿報身佛對新秀宜芬的開示，全是點到為止。而且用的，多是她不熟悉的佛家語言，並不擔心新生的她聽不懂。為何？

法王子有舉一反萬的智慧，故可點到為止。

另，王某被諸佛聘為「法王子」，非「初機」學子的助教，是因王某無教初機的時間和才能，寫不出他們愛讀的神佛故事。若宜芬實在思悟不到佛言的法義和教化，自然會向王助教求教的。並且，佛還會巧妙地安排，偶爾出個難題，迫使她久久地來通電話，和王某探討其妙的。

這例如，中華妹同學當初在研究《白話金剛經》時，遇到不解之處，觀世音教授就現身，對她比個打電話的手勢。她一看，也就知道如何求答了。

王助教不是王某自告奮勇的，是綁鴨子上架的。

不然，王群眾，你就得不到如來甚深微妙法！

佛已如是開示了，王某還能不從嗎？

當知，教學相長的真理。度得越多，功德越大，智慧如海！

於是，王某一口氣，就當了二十年十方諸佛的助教了。

這個法門也不錯。

何以故？

因凡被牽來論道的新般若，都是學佛的人才，或多或少，都能從他們的口中，聽到一些妙法和待解決的人生問題。

當然，更多的是，道聽途說的大妄語，和心外求法的知見，有待匡正和斷除。

末法嘛，不受其害者幾希？

此所以二十年來，王某眼見是諸人才，在學佛的道程中跌跌撞撞。能直奔寶所者，十難見其一，百不能見十。

但，還是有值得欣慰之處：

至少會有八十四位，登上如來獅子吼座，而成為登峰造極者。

扯遠了，拉回主題。佛在《佛說現代金剛經》的這一品裡，告訴了宜芬，是先有「世界」，待是諸世界適合生物居住時，「有情眾生」才會現身的。

所以說，原始物種都是「化生」的。先有「化身雞」，有公有母，之後公母交配，就有蛋生小雞的現狀了。

原始人化生之後，自然會做愛，因做愛而有胎生的嬰兒。

於是，佛派下凡人間的諸菩薩及阿羅漢，都有父母，全是胎生。

《華嚴經》的「請佛住世」大法，也是胎生佛子，非口生。所以要有善女子發心，以腹供養，恭迎佛下凡住世度眾。

又好像扯遠了，那就取《楞嚴經》上的聖言，來結論我對本品的法義與教化之闡述吧：

萬物皆能見聞覺知！

打字的中華妹，請問，究竟是活的三千大千世界？抑或是有死有活的呢？

骨灰，也是萬物之一喔！

老師，佛說：

有情無情無分別。轉識成智皆是佛。
碎為微塵仍是一。三身一體能說法。

很好，看佛還要總結嗎？

老師，佛又開示了以下兩段：

一、
依報（器世界）的存在，確是為了正報（有情眾生）。當正報都成就了，依報即會自動消失。

二、
末法為助教。辛勞更加倍。
邪說如恆沙。正法似孤舟。
鼎傳一佛乘。重擔一肩挑。
德超日月光。法脈永不斷。