如來禪一門深入的部落格

了悟與行証
王群眾

九十六年三月二十二日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第十八〉這一課時，請佛開示，佛曰：

雖然須菩提於此之前，已然了悟，但究竟如何「行証」，仍須再深入。

諸位同學，須菩提長老聞佛說《金剛經》上卷，至〈分第十三〉畢，了悟《金剛經》之玄旨在：

我相即是非相，人相眾生相壽者相即是非相。
離一切諸相，即名諸佛。

（我人眾生壽者相四相，乃是應化身。非相，離一切諸相，乃是法身。諸佛，則是圓滿報身。

故此四句偈應為：
「應化身即是法身，即名諸圓滿報身」之意。）

然而如今，終於聽到佛的昭示，於《佛說現代金剛經》中：
了悟佛理，並不等於就會「行証」佛法的真理。

何其可貴也！

這一昭示，解釋了為何六祖慧能，聞五祖弘忍，為說《金剛經》至「應無所住而生其心」經句時，了悟「自性能生萬法」之真理。卻未在《壇經》中，傳下如何行証「無住生心」大法，分享後世學子的原因。

打字的中華妹，妳現在可請慧能大師來，印証我所說。

是，老師。慧能大師說：
我了悟了「無住生心」大法之理後，就未再追問、練習、教人，所以很遺憾地沒為東土學法人士，留下此法的行門。好在王老師今已闡明。

所以說中華妹，「解悟」是百分百認同佛說；「了悟」是頓然明白佛理的淺証；「証悟」則是深証；而「法住」，就是刻骨銘心地永証不失了。

這如，我對於「空生妙有」之用，是刻骨銘心的。因此，欲來向我問道者，必須亦會此用，否則無道可論。

須知，此種論道，不是意見交流，而是請親証我可有欺世騙人，說些經不起人體科學驗証之言。換言之，就是請君踢館，入佛知見。

凡不知這一妙招者，請包涵了！

同樣的情形，也必然會出現在，証悟如來禪學子的身上。那就是，「根本智」可在明師的指導下當場証得，即所謂的「了悟」或「証悟」。可是指導他人，了悟或証悟真理的「後得智」，則必須再深入學習而得。

好個「仍必須再深入」的開示呀！有人誤解太深了！

另，願解如來真實義亦復如是。佛言佛語的法義與教化，也是要經由明師的指導和學習，才能智慧如海的。不是一了悟一証悟，就登佛位，能說能寫。對此有誤解的學子，該注意了！

「行証」佛法，一直是學子的難題。其實，沒「解」對，再努力「行」，十年二十年過去了，依然不能得「証」無上正等正覺。

業障深重，是最好的，學子不能開悟的理由。

那就再花個三、五年來消業好了。

三、五年過去了，還是沒「了悟」或「証悟」。

這時，總該檢討，有無「錯解」如來真實義了吧？

解錯了，是絕對証不到的。

祖師怎麼會錯？是弟子不才才對。

於是，這一生就過去了。

念佛求生西方，是被告知的方法用盡的最後一招。

即使斷氣了，亦得生。此彌陀之本願也。

中華妹，現在請佛總結吧。

是，老師。佛說：
無上妙法。一一了悟。
不斷深入。方能真得。
理出行門。助人証之。
融法入性。人法合一。